Embedded Files
يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ حَرِّضِ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ عَلَى الۡقِتَالِ ؕ اِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ عِشۡرُوۡنَ صَابِرُوۡنَ يَغۡلِبُوۡا مِائَتَيۡنِ ۚ وَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ مِّائَةٌ يَّغۡلِبُوۡۤا اَ لۡفًا مِّنَ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِاَنَّهُمۡ قَوۡمٌ لَّا يَفۡقَهُوۡنَ ٦٥
يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ حَرِّضِ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ عَلَى الۡقِتَالِ ؕ اِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ عِشۡرُوۡنَ صَابِرُوۡنَ يَغۡلِبُوۡا مِائَتَيۡنِ ۚ وَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ مِّائَةٌ يَّغۡلِبُوۡۤا اَ لۡفًا مِّنَ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِاَنَّهُمۡ قَوۡمٌ لَّا يَفۡقَهُوۡنَ ٦٥
(૬૫) અય નબી! મુસલમાનોને જિહાદ (ધર્મયુદ્ધ) માટે પ્રોત્સાહન આપો, જો તમારામાંથી વીસ ધૈર્યવાન હશે તો પણ બસો ઉપર પ્રભાવી રહેશે,[1] અને જો તમારામાંથી એક સો હશે તો એક હજાર કાફિરો ઉપર પ્રભાવી રહેશે, કારણ કે તેઓ સમજ ધરાવતા નથી.
[1] આ મુસલમાનો માટે ખુશખબર છે કે તમારા મજબૂતીથી લડનારા વીસ સૈનિકો બસો પર અને એકસો સૈનિકો એક હજાર પર પ્રભાવી રહેશે.
اَلۡـٰٔـنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنۡكُمۡ وَعَلِمَ اَنَّ فِيۡكُمۡ ضَعۡفًاؕ فَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغۡلِبُوۡا مِائَتَيۡنِۚ وَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ اَلۡفٌ يَّغۡلِبُوۡۤا اَلۡفَيۡنِ بِاِذۡنِ اللّٰهِؕ وَ اللّٰهُ مَعَ الصّٰبِرِيۡنَ ٦٦
اَلۡـٰٔـنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنۡكُمۡ وَعَلِمَ اَنَّ فِيۡكُمۡ ضَعۡفًاؕ فَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغۡلِبُوۡا مِائَتَيۡنِۚ وَاِنۡ يَّكُنۡ مِّنۡكُمۡ اَلۡفٌ يَّغۡلِبُوۡۤا اَلۡفَيۡنِ بِاِذۡنِ اللّٰهِؕ وَ اللّٰهُ مَعَ الصّٰبِرِيۡنَ ٦٦
(૬૬) સારૂ, હવે અલ્લાહ તમારો બોજ હળવો કરે છે, તે સારી રીતે જાણે છે કે તમારામાં કમજોરી છે તો જો તમારામાંથી એકસો ધૈર્યવાન હશે તો તેઓ બસો ઉપર પ્રભાવી રહેશે, અને જો તમારામાંથી એક હજાર હશે તો તેઓ અલ્લાહના હુકમથી બે હજાર ઉપર પ્રભાવી રહેશે,[1] અને અલ્લાહ (તઆલા) ધૈર્યવાન લોકોના સાથે છે.
[1] પાછળનો હુકમ સહાબાઓ ઉપર ભારે થયો, કેમકે તેનો અર્થ એ હતો કે એક મુસલમાન દસ કાફિરો માટે, વીસ - બસો માટે અને એકસો - એક હજાર માટે કાફી છે અને કાફિરોના સામે મુસલમાનોની આટલી સંખ્યા હોય તો જિહાદ અનિવાર્ય અને તેનાથી બચવું નાજાઈઝ છે. એટલા માટે અલ્લાહે કમી કરીને એક અને દસના પ્રમાણને એક અને બે નું પ્રમાણ કરી દીધું. (સહીહ બુખારી, તફસીર સૂરઃઅલ-અન્ફાલ) હવે આ પ્રમાણ પર જિહાદ અનિવાર્ય અને તેનાથી ઓછા પર અનિવાર્ય નથી.
مَا كَانَ لِنَبِىٍّ اَنۡ يَّكُوۡنَ لَهٗۤ اَسۡرٰى حَتّٰى يُثۡخِنَ فِى الۡاَرۡضِؕ تُرِيۡدُوۡنَ عَرَضَ الدُّنۡيَا ۖ وَاللّٰهُ يُرِيۡدُ الۡاٰخِرَةَ ؕ وَاللّٰهُ عَزِيۡزٌ حَكِيۡمٌ ٦٧
مَا كَانَ لِنَبِىٍّ اَنۡ يَّكُوۡنَ لَهٗۤ اَسۡرٰى حَتّٰى يُثۡخِنَ فِى الۡاَرۡضِؕ تُرِيۡدُوۡنَ عَرَضَ الدُّنۡيَا ۖ وَاللّٰهُ يُرِيۡدُ الۡاٰخِرَةَ ؕ وَاللّٰهُ عَزِيۡزٌ حَكِيۡمٌ ٦٧
(૬૭) નબી ના હાથમાં કેદી નથી જોઈતા, જયાં સુધી કે દેશમાં હિંસક યુધ્ધ ન થઈ જાય, તમે તો દુનિયાનો માલ ઈચ્છો છો અને અલ્લાહનો ઈરાદો આખિરતનો છે અને અલ્લાહ (તઆલા) પ્રભુત્વશાળી અને હિકમતવાળો છે.
لَوۡلَا كِتٰبٌ مِّنَ اللّٰهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيۡمَاۤ اَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ٦٨
لَوۡلَا كِتٰبٌ مِّنَ اللّٰهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيۡمَاۤ اَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ٦٨
(૬૮) જો પહેલાથી જ અલ્લાહ તરફથી વાત લખેલી ન હોત[1] તો જે કંઈ તમે લીધુ છે તેના બદલામાં તમને કોઈ સખત સજા થતી.
[1] આના વિશે વ્યાખ્યાકારોમાં મતભેદ છે કે આ લખેલી વાત કઈ હતી ? કેટલાકે કહ્યું કે તેનાથી આશય યુધ્ધમાં મળેલ ધન-સામગ્રીને નાજાઈઝ કરવાનો હુકમ છે, એટલે કે ભલે આ તકદીરનો લેખ હતો કે મુસલમાનોને લડાઈમાં મળેલ ધન-સામગ્રી નાજાઈઝ હશે તેથી તમે ફિદિયો લઈ જાઈઝ કામ કર્યું, જો એવું ન હોત તો ફિદિયો લેવાના કારણે તમારે ઘણો અઝાબ સહન કરવો પડતો, કેટલાકે બદ્રમાં શહીદ થનારાઓની તોબાથી આશય લીધો છે. કેટલાકે રસૂલ (ﷺ) ની હાજરીમાં અઝાબ ન આવવાથી આશય લીધો છે વગેરે. (જૂઓ ફતહુલ કદીર)
فَكُلُوۡا مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلٰلاً طَيِّبًا ۖ وَّاتَّقُوا اللّٰهَ ؕ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ ٦٩ع
فَكُلُوۡا مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلٰلاً طَيِّبًا ۖ وَّاتَّقُوا اللّٰهَ ؕ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ ٦٩ع
(૬૯) અને જે હલાલ અને શુધ્ધ માલ યુધ્ધમાં પ્રાપ્ત કરો તેને ખાઓ[1] અને અલ્લાહથી ડરતા રહો, બેશક અલ્લાહ (તઆલા) ઘણો દરગુજર કરનાર અને દયાળુ છે. (ع-૯)
[1] આમાં લડાઈથી મળેલ માલ સામગ્રીને હલાલ અને પવિત્ર બતાવી ફિદિયાને હલાલ હોવાનું બતાવવામાં આવ્યું છે. જેનાથી એ વાતનું સમર્થન થાય છે કે “લખેલી વાતનો આશય કદાચ લડાઈમાં મળેલ માલ સામગ્રી છે.
Page updated
Google Sites
Report abuse