Embedded Files
اِنَّ الَّذِيۡنَ جَآءُوۡ بِالۡاِفۡكِ عُصۡبَةٌ مِّنۡكُمۡ ؕ لَا تَحۡسَبُوۡهُ شَرًّا لَّـكُمۡ ؕ بَلۡ هُوَ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ ؕ لِكُلِّ امۡرِىٴٍ مِّنۡهُمۡ مَّا اكۡتَسَبَ مِنَ الۡاِثۡمِ ۚ وَالَّذِىۡ تَوَلّٰى كِبۡرَهٗ مِنۡهُمۡ لَهٗ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ١١
اِنَّ الَّذِيۡنَ جَآءُوۡ بِالۡاِفۡكِ عُصۡبَةٌ مِّنۡكُمۡ ؕ لَا تَحۡسَبُوۡهُ شَرًّا لَّـكُمۡ ؕ بَلۡ هُوَ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ ؕ لِكُلِّ امۡرِىٴٍ مِّنۡهُمۡ مَّا اكۡتَسَبَ مِنَ الۡاِثۡمِ ۚ وَالَّذِىۡ تَوَلّٰى كِبۡرَهٗ مِنۡهُمۡ لَهٗ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ١١
(૧૧) જે લોકો આ ઘણો મોટો આરોપ ઘડી લાવ્યા છે[1] તે પણ તમારામાંથી એક જૂથ છે,[2] તમે તેને પોતાના માટે ખરાબ ન સમજો, પરંતુ આ તો તમારા હકમાં બહેતર છે, હાં, તેમનામાંથી પ્રત્યેક પર એટલો જ ગુનોહ છે જેટલો તેણે કમાયો છે અને તેમનામાંથી જેણે તેના ઘણા મોટા હિસ્સાને અંજામ આપ્યો છે, તેના માટે સજા પણ ઘણી સખત છે.[3]
[1] (إِفْكٌ) થી આશય તે આરોપની ઘટના છે જેમાં મુનાફિકોએ હજરત આયેશા (رضی الله عنها) ની આબરું અને સન્માનને કલંકિત કરવા ઈચ્છયુ હતું, પરંતુ અલ્લાહ તઆલાએ કુરઆને કરીમમાં હજરત આયેશાં (رضی الله عنها) પર લાગેલાં આરોપોનું ખંડન કરવા માટે આયત ઉતારીને તેમના પવિત્ર દામન અને આબરુંને વધું સ્વચ્છ કરી દીધી.
[2] એક જૂથ કે સમૂહને (عُصۡبَةٌ) કહેવામાં આવે છે. કારણ કે તેઓ એકબીજાની તાકાત અને મદદનું કારણ બને છે.
[3] આનાથી આશય અબ્દુલ્લાહ બિન ઉબૈય મુનાફિકો (અવસરવાદીઓ)નો સરદાર હતો, જે આ ષડયંત્રનો આગેવાન હતો.
[2] એક જૂથ કે સમૂહને (عُصۡبَةٌ) કહેવામાં આવે છે. કારણ કે તેઓ એકબીજાની તાકાત અને મદદનું કારણ બને છે.
[3] આનાથી આશય અબ્દુલ્લાહ બિન ઉબૈય મુનાફિકો (અવસરવાદીઓ)નો સરદાર હતો, જે આ ષડયંત્રનો આગેવાન હતો.
لَوۡلَاۤ اِذۡ سَمِعۡتُمُوۡهُ ظَنَّ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَالۡمُؤۡمِنٰتُ بِاَنۡفُسِهِمۡ خَيۡرًاۙ وَّقَالُوۡا هٰذَاۤ اِفۡكٌ مُّبِيۡنٌ ١٢
لَوۡلَاۤ اِذۡ سَمِعۡتُمُوۡهُ ظَنَّ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَالۡمُؤۡمِنٰتُ بِاَنۡفُسِهِمۡ خَيۡرًاۙ وَّقَالُوۡا هٰذَاۤ اِفۡكٌ مُّبِيۡنٌ ١٢
(૧૨) તેને સાંભળતાં જ મુસલમાન પુરૂષો અને સ્ત્રીઓએ પોતાના હકમાં સારો વિચાર કેમ ન કર્યો અને કેમ ન કહી દીધુ કે આ તો ખુલ્લો આરોપ છે ?[1]
[1] અહીં પ્રશિક્ષણ (તાલીમ)નો તે પક્ષ જાહેર થાય છે જે આ ઘટનામાં છૂપાયેલ છે. આમાં સૌ પ્રથમ વાત એ છે કે ઈમાનવાળાઓ એક જીવની જેમ છે. જયારે હજરત આયેશા (رضی الله عنها) પર આરોપ લગાવવામાં આવ્યો, તો તમે પોતાના પર આરોપ સમજીને તેને કેમ નકારી ન દીધો અને તેને ખુલ્લો આરોપ કેમ જાહેર ન કર્યો?
لَوۡلَا جَآءُوۡ عَلَيۡهِ بِاَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ ۚ فَاِذۡ لَمۡ يَاۡتُوۡا بِالشُّهَدَآءِ فَاُولٰٓٮِٕكَ عِنۡدَ اللّٰهِ هُمُ الۡـكٰذِبُوۡنَ ١٣
لَوۡلَا جَآءُوۡ عَلَيۡهِ بِاَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ ۚ فَاِذۡ لَمۡ يَاۡتُوۡا بِالشُّهَدَآءِ فَاُولٰٓٮِٕكَ عِنۡدَ اللّٰهِ هُمُ الۡـكٰذِبُوۡنَ ١٣
(૧૩) તે લોકો આના પર ચાર ગવાહ કેમ ન લાવ્યા ? અને જ્યારે ગવાહ નથી લાવ્યા તો આ આરોપ મૂકનાર લોકો બેશક અલ્લાહની નજીક ફક્ત જૂઠા છે.
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِىۡ مَاۤ اَفَضۡتُمۡ فِيۡهِ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ۖ ۚ ١٤
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِىۡ مَاۤ اَفَضۡتُمۡ فِيۡهِ عَذَابٌ عَظِيۡمٌ ۖ ۚ ١٤
(૧૪) અને જો તમારા ઉપર દુનિયા અને આખિરતમાં અલ્લાહની કૃપા અને દયા ન હોત તો બેશક તમે જે વાતની ચર્ચા શરૂ કરી રાખી હતી તેના બદલામાં તમને ઘણો મોટો અઝાબ પહોંચતો.
اِذۡ تَلَـقَّوۡنَهٗ بِاَ لۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُوۡلُوۡنَ بِاَ فۡوَاهِكُمۡ مَّا لَـيۡسَ لَـكُمۡ بِهٖ عِلۡمٌ وَّتَحۡسَبُوۡنَهٗ هَيِّنًا ۖق وَّهُوَ عِنۡدَ اللّٰهِ عَظِيۡمٌ ١٥
اِذۡ تَلَـقَّوۡنَهٗ بِاَ لۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُوۡلُوۡنَ بِاَ فۡوَاهِكُمۡ مَّا لَـيۡسَ لَـكُمۡ بِهٖ عِلۡمٌ وَّتَحۡسَبُوۡنَهٗ هَيِّنًا ۖق وَّهُوَ عِنۡدَ اللّٰهِ عَظِيۡمٌ ١٥
(૧૫) જ્યારે કે તમે પોતાના મોઢાંથી આની ચર્ચા પરસ્પર કરવા લાગ્યા અને પોતાના મોઢાંથી એવી વાત કહેવા લાગ્યા જેની તમને કદી ખબર ન હતી, જો કે તમે તેને સામાન્ય વાત સમજતા રહ્યા, પરંતુ અલ્લાહની નજીક તે ઘણી મોટી વાત હતી.
وَ لَوۡلَاۤ اِذۡ سَمِعۡتُمُوۡهُ قُلۡتُمۡ مَّا يَكُوۡنُ لَـنَاۤ اَنۡ نَّـتَكَلَّمَ بِهٰذَا ۖق سُبۡحٰنَكَ هٰذَا بُهۡتَانٌ عَظِيۡمٌ ١٦
وَ لَوۡلَاۤ اِذۡ سَمِعۡتُمُوۡهُ قُلۡتُمۡ مَّا يَكُوۡنُ لَـنَاۤ اَنۡ نَّـتَكَلَّمَ بِهٰذَا ۖق سُبۡحٰنَكَ هٰذَا بُهۡتَانٌ عَظِيۡمٌ ١٦
(૧૬) અને તમે વાત સાંભળતા જ કેમ કહી ન દીધું કે, “અમને આવી વાત મોઢાંથી કાઢવી પણ શોભતી નથી ? હે અલ્લાહ તું તો પવિત્ર છે, આ તો ઘણો મોટો આરોપ છે.”
يَعِظُكُمُ اللّٰهُ اَنۡ تَعُوۡدُوۡا لِمِثۡلِهٖۤ اَبَدًا اِنۡ كُنۡتُمۡ مُّؤۡمِنِيۡنَ ١٧
يَعِظُكُمُ اللّٰهُ اَنۡ تَعُوۡدُوۡا لِمِثۡلِهٖۤ اَبَدًا اِنۡ كُنۡتُمۡ مُّؤۡمِنِيۡنَ ١٧
(૧૭) અલ્લાહ (તઆલા) તમને ચેતવણી આપે છે કે પછી ક્યારેય આવું કામ ન કરતા, જો તમે સાચા ઈમાનવાળા હોવ.
وَيُبَيِّنُ اللّٰهُ لَـكُمُ الۡاٰيٰتِؕ وَاللّٰهُ عَلِيۡمٌ حَكِيۡمٌ ١٨
وَيُبَيِّنُ اللّٰهُ لَـكُمُ الۡاٰيٰتِؕ وَاللّٰهُ عَلِيۡمٌ حَكِيۡمٌ ١٨
(૧૮) અને અલ્લાહ (તઆલા) તમારા સામે પોતાની આયતોનું વર્ણન કરી રહ્યો છે, અને અલ્લાહ (તઆલા) જાણવાવાળો અને હિકમતવાળો છે.
اِنَّ الَّذِيۡنَ يُحِبُّوۡنَ اَنۡ تَشِيۡعَ الۡفَاحِشَةُ فِى الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَهُمۡ عَذَابٌ اَلِيۡمٌۙ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِؕ وَاللّٰهُ يَعۡلَمُ وَاَنۡـتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ ١٩
اِنَّ الَّذِيۡنَ يُحِبُّوۡنَ اَنۡ تَشِيۡعَ الۡفَاحِشَةُ فِى الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَهُمۡ عَذَابٌ اَلِيۡمٌۙ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِؕ وَاللّٰهُ يَعۡلَمُ وَاَنۡـتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ ١٩
(૧૯) જે લોકો મુસલમાનોમાં બૂરાઈ ફેલાવવાની ઈચ્છા રાખે છે, તેમના માટે દુનિયા અને આખિરતમાં દુઃખદાયી સજાઓ છે,[1] અને અલ્લાહ (તઆલા) બધું જ જાણે છે અને તમે કશું નથી જાણતા.
[1] (فَاحِشَةٌ) નો અર્થ છે બેશરમી અને કુરઆને વ્યભિચારને બેશરમી કહ્યું છે. (બની ઈસરાઈલ) અને અહીં વયભિચારની એક જૂઠી ખબરના પ્રચારને પણ અલ્લાહ તઆલાએ બેશરમી કહી છે. અને આને દુનિયા અને આખિરતના દુઃખદાયી અઝાબોનું કારણ બતાવ્યું છે, જેનાથી અસભ્યતા વિશે ઈસ્લામની પ્રકૃતિ અને અલ્લાહ તઆલાની મરજીનો અંદાજો થાય છે કે ફક્ત બેશરમીની જૂઠી ખબરનો પ્રચાર કરવો એ પણ અલ્લાહ સમક્ષ કેટલો મોટો અપરાધ છે ! તો જે લોકો રાત-દિવસ એક ઈસ્લામી સમાજમાં સમાચાર પત્રો, રેડિયો, ટી.વી. અને ફિલ્મી નાટકો દ્વારા બેશરમીનો પ્રચાર કરી રહ્યાં છે, અને તેને ઘરે-ઘરે પહોંચાડી રહ્યા છે. અલ્લાહ સમક્ષ તેઓ કેટલા મોટા અપરાધી હશે?
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ وَاَنَّ اللّٰهَ رَءُوۡفٌ رَّحِيۡمٌ ٢٠ع
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ وَاَنَّ اللّٰهَ رَءُوۡفٌ رَّحِيۡمٌ ٢٠ع
(૨૦) અને જો તમારા ઉપર અલ્લાહની કૃપા અને દયા ન હોત, અને એ પણ કે અલ્લાહ (તઆલા) ઘણો માયાળુ અને દયાળુ છે. (તો તમારા ઉપર અઝાબ આવી જતો) (ع-૨)
Page updated
Google Sites
Report abuse