Embedded Files
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
અલ્લાહના નામથી શરૂ કરુ છું જે અત્યંત કૃપાળુ અને દયાળુ છે.
يٰۤاَيُّهَا النَّبِىُّ اِذَا طَلَّقۡتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوۡهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَاَحۡصُوا الۡعِدَّةَ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمۡ ۚ لَا تُخۡرِجُوۡهُنَّ مِنۡۢ بُيُوۡتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ اِلَّاۤ اَنۡ يَّاۡتِيۡنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ؕ وَتِلۡكَ حُدُوۡدُ اللّٰهِ ؕ وَمَنۡ يَّتَعَدَّ حُدُوۡدَ اللّٰهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهٗ ؕ لَا تَدۡرِىۡ لَعَلَّ اللّٰهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذٰ لِكَ اَمۡرًا ١
يٰۤاَيُّهَا النَّبِىُّ اِذَا طَلَّقۡتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوۡهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَاَحۡصُوا الۡعِدَّةَ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمۡ ۚ لَا تُخۡرِجُوۡهُنَّ مِنۡۢ بُيُوۡتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ اِلَّاۤ اَنۡ يَّاۡتِيۡنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ؕ وَتِلۡكَ حُدُوۡدُ اللّٰهِ ؕ وَمَنۡ يَّتَعَدَّ حُدُوۡدَ اللّٰهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهٗ ؕ لَا تَدۡرِىۡ لَعَلَّ اللّٰهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذٰ لِكَ اَمۡرًا ١
(૧) હે નબી ! (પોતાની ઉમ્મતના લોકોને કહો) જયારે તમે પોતાની પત્નીઓને તલાક આપવા માંગો[1] તો તેમની ઈદ્દત (માસિકની શરૂઆત) માં તેમને તલાક આપો અને ઈદ્દત (ના દિવસો)ની ગણતરી રાખો,[2] અને અલ્લાહથી ડરતા રહો જે તમારો રબ છે, ન તમે તેમને તેમના ઘરોમાંથી કાઢી મૂકો,[3] અને ન તેઓ પોતે નીકળે,[4] હાં, તે અલગ વાત છે કે તેઓ ખુલ્લી બેશરમી કરી બેસે. આ અલ્લાહની નિર્ધારિત કરેલ હદો છે, અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહની હદોને તોડે તેણે ચોક્કસ રૂપે પોતાની જાત પર જુલ્મ કર્યો, તમે નથી જાણતા કે કદાચ તેના પછી અલ્લાહ (તઆલા) કોઈ નવી વાત પેદા કરી દે.[5]
[1] નબી (ﷺ) ને સંબોધન આપની શ્રેષ્તા અને પ્રતિષ્ઠાના કારણે છે, નહિ તો આદેશ તો અનુયાયીઓને આપવામાં આવી રહ્યો છે, અથવા આપને જ ખાસ કરીને સંબોધિત કરવામાં આવ્યા છે અને બહુવચનનો ઉપયોગ ઈજ્જતના કારણે છે અને અનુયાયીઓના માટે આપનો નમૂનો પૂરતો છે. (طَلَّقْتُمُ) નો મતલબ છે જયારે તલાક આપવાનો પાકો ઈરાદો કરી લો.
[2] એટલે કે તેના પ્રારંભ અને અંતનું ધ્યાન રાખો, જેથી સ્ત્રી તેના પછી બીજા લગ્ન કરી શકે, અથવા જો તમે જ પાછી રાખવા ઈચ્છો (પ્રથમ અને બીજી તલાકની સ્થિતિમાં) તો ઈદ્દત (અવધિ)માં પાછી રાખી શકો.
[3] એટલે કે તલાક આપતાં જ સ્ત્રીને પોતાના ઘરમાંથી ન કાઢો, બલ્કે ઈદ્દત સુધી તેને ઘરમાં જ રહેવા દો, અને તે સમય સુધી રહેવા અને ખોરાક તથા કપડાનો ખર્ચ તમારી જવાબદારી છે.
[4] એટલે કે ઈદ્દતમાં સ્ત્રી પોતે બહાર નીકળવા પર પહરેજ કરે, પરંતુ એ કે કોઈ ખૂબ જરૂરી સમસ્યા હોય તો નીકળે.
[5] એટલે કે પતિના દિલમાં તલાક આપેલ સ્ત્રીની રૂચિ પેદા કરી દે અને તે પાછી રાખવા તૈયાર થઈ જાય, જેવું કે પ્રથમ અને બીજી તલાક પછી પતિને અવધિમાં પાછી રાખી લેવાનો હક છે. એટલા માટે કેટલાક વ્યાખ્યાકારોના મત મુજબ અલ્લાહે આ આયતમાં માત્ર એક જ તલાક આપવાની તાલીમ આપી છે અને એકજ સમયમાં ત્રણ તલાક આપવાથી રોક્યા છે, કેમકે જો તે એક જ સમયમાં ત્રણ તલાક આપી દે (અને શરીઅત તેને માન્ય રાખી લાગુ પણ કરી દે) તો પછી એમ કહેવું બેકાર છે કે કદાચ અલ્લાહ (તઆલા) કોઈ નવી વાત પેદા કરી દે.(ફતહુલ કદીર)
[2] એટલે કે તેના પ્રારંભ અને અંતનું ધ્યાન રાખો, જેથી સ્ત્રી તેના પછી બીજા લગ્ન કરી શકે, અથવા જો તમે જ પાછી રાખવા ઈચ્છો (પ્રથમ અને બીજી તલાકની સ્થિતિમાં) તો ઈદ્દત (અવધિ)માં પાછી રાખી શકો.
[3] એટલે કે તલાક આપતાં જ સ્ત્રીને પોતાના ઘરમાંથી ન કાઢો, બલ્કે ઈદ્દત સુધી તેને ઘરમાં જ રહેવા દો, અને તે સમય સુધી રહેવા અને ખોરાક તથા કપડાનો ખર્ચ તમારી જવાબદારી છે.
[4] એટલે કે ઈદ્દતમાં સ્ત્રી પોતે બહાર નીકળવા પર પહરેજ કરે, પરંતુ એ કે કોઈ ખૂબ જરૂરી સમસ્યા હોય તો નીકળે.
[5] એટલે કે પતિના દિલમાં તલાક આપેલ સ્ત્રીની રૂચિ પેદા કરી દે અને તે પાછી રાખવા તૈયાર થઈ જાય, જેવું કે પ્રથમ અને બીજી તલાક પછી પતિને અવધિમાં પાછી રાખી લેવાનો હક છે. એટલા માટે કેટલાક વ્યાખ્યાકારોના મત મુજબ અલ્લાહે આ આયતમાં માત્ર એક જ તલાક આપવાની તાલીમ આપી છે અને એકજ સમયમાં ત્રણ તલાક આપવાથી રોક્યા છે, કેમકે જો તે એક જ સમયમાં ત્રણ તલાક આપી દે (અને શરીઅત તેને માન્ય રાખી લાગુ પણ કરી દે) તો પછી એમ કહેવું બેકાર છે કે કદાચ અલ્લાહ (તઆલા) કોઈ નવી વાત પેદા કરી દે.(ફતહુલ કદીર)
فَاِذَا بَلَغۡنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمۡسِكُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ اَوۡ فَارِقُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ وَّاَشۡهِدُوۡا ذَوَىۡ عَدۡلٍ مِّنۡكُمۡ وَاَقِيۡمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ ؕ ذٰ لِكُمۡ يُوۡعَظُ بِهٖ مَنۡ كَانَ يُؤۡمِنُ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِ { ؕ٥} وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يَجۡعَلْ لَّهٗ مَخۡرَجًا ۙ ٢
فَاِذَا بَلَغۡنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمۡسِكُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ اَوۡ فَارِقُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ وَّاَشۡهِدُوۡا ذَوَىۡ عَدۡلٍ مِّنۡكُمۡ وَاَقِيۡمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ ؕ ذٰ لِكُمۡ يُوۡعَظُ بِهٖ مَنۡ كَانَ يُؤۡمِنُ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِ { ؕ٥} وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يَجۡعَلْ لَّهٗ مَخۡرَجًا ۙ ٢
(૨) તો જ્યારે આ (સ્ત્રીઓ) પોતાની ઈદ્દત (સમય) પૂરી થવા પર પહોંચી જાય તો તેમને કાયદેસર પોતાના નિકાહમાં રહેવા દો અથવા કાયદેસર તેમને છોડી દો,[1] અને પરસ્પર બે ન્યાય કરનાર વ્યક્તિઓને સાક્ષી બનાવી લો, અને અલ્લાહની ખુશી માટે બિલકુલ સાચી સાક્ષી આપો,[2] આ તે જ છે જેની શીખામણ તેમને આપવામાં આવે છે જેઓ અલ્લાહ પર અને ક્યામતના દિવસ પર ઈમાન રાખતા હોય, અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહથી ડરતો હોય અલ્લાહ તેના માટે છૂટકારાનો માર્ગ કાઢી આપે છે.
[1] જે સ્ત્રી સાથે તેના પતિએ હમબિસ્તરી (સહશયન) કરી હોય અને તેને તલાક આપી છે તો તેની ઈદ્દત ત્રણ માસિક સ્ત્રાવ છે, જો તેને પાછી રાખવાનો ઈરાદો હોય તો ઈદ્દત પૂરી થતા પહેલા પહેલા રૂજૂ કરી લે, નહીં તો તેને કાયદેસર પોતાનાથી અલગ કરી લે.
[2] આ સાક્ષીઓને કહેવામાં આવી રહ્યું છે કે કોઈ પણ જાતના પક્ષપાત વગર અને લાલચ વગર સાચી સાક્ષી આપે.
[2] આ સાક્ષીઓને કહેવામાં આવી રહ્યું છે કે કોઈ પણ જાતના પક્ષપાત વગર અને લાલચ વગર સાચી સાક્ષી આપે.
وَّيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُ ؕ وَمَنۡ يَّتَوَكَّلۡ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسۡبُهٗ ؕ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمۡرِهٖ ؕ قَدۡ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَىۡءٍ قَدۡرًا ٣
وَّيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُ ؕ وَمَنۡ يَّتَوَكَّلۡ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسۡبُهٗ ؕ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمۡرِهٖ ؕ قَدۡ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَىۡءٍ قَدۡرًا ٣
(૩) અને તેને એવી જગ્યાએથી રોજી પહોંચાડે છે જેનો તેને ખ્યાલ પણ ન હોય, અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહ પર ભરોસો રાખશે અલ્લાહ જ તેના માટે કાફી થશે, અલ્લાહ (તઆલા) પોતાનુ કાર્ય પૂરું કરીને જ રહેશે, અલ્લાહ (તઆલા) એ દરેક વસ્તુનો એક અંદાજો નક્કી કરી રાખ્યો છે.
وَالّٰٓـىٴِۡ يَٮِٕسۡنَ مِنَ الۡمَحِيۡضِ مِنۡ نِّسَآٮِٕكُمۡ اِنِ ارۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشۡهُرٍ وَّالّٰٓـىٴِۡ لَمۡ يَحِضۡنَ ؕ وَاُولَاتُ الۡاَحۡمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنۡ يَّضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّ ؕ وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يَجۡعَلْ لَّهٗ مِنۡ اَمۡرِهٖ یُسْرًا ٤
وَالّٰٓـىٴِۡ يَٮِٕسۡنَ مِنَ الۡمَحِيۡضِ مِنۡ نِّسَآٮِٕكُمۡ اِنِ ارۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشۡهُرٍ وَّالّٰٓـىٴِۡ لَمۡ يَحِضۡنَ ؕ وَاُولَاتُ الۡاَحۡمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنۡ يَّضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّ ؕ وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يَجۡعَلْ لَّهٗ مِنۡ اَمۡرِهٖ یُسْرًا ٤
(૪) તમારી સ્ત્રીઓમાંથી જે સ્ત્રીઓ (વયો વૃદ્ધ) માસિક્સ્ત્રાવથી નિરાશ થઈ ગઈ હોય, જો તમને શંકા હોય તો તેમની ઈદ્દત ત્રણ મહિના છે અને તેમનો પણ જેમનો માસિકસ્ત્રાવ હજુ શરૂ થયો ન હોય,[1] અને ગર્ભવતી સ્ત્રીઓની ઈદ્દત (મુદ્દત) તેમના બાળકનો જન્મ થાય ત્યાં સુધીની છે,[2] અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહ (તઆલા)થી ડરશે. અલ્લાહ તેના (દરેક) કાર્યને સહેલું બનાવી દેશે.
[1] આ તેમની ઈદ્દત છે જેમનો માસિક સ્ત્રાવ વધારે ઉંમરના કારણે રોકાઈ ગયો હોય અથવા જેને માસિક સ્ત્રાવ આવવાનું શરૂ થયુ ન હોય. એવુ ક્યારેક થતુ હોય છે કે સ્ત્રી મોટી થઈને પતિ સાથે રહેતી હોય છે પરંતુ તેને માસિક સ્ત્રાવ નથી આવતું.
[2] તલાક આપેલ સ્ત્રી જો ગર્ભવતી હોય તો તેની ઈદ્દત પ્રસુતિ (સુવાવડ) સુધી છે ભલે બીજા દિવસે પ્રસુતિ કેમ ન થઈ જાય. આ સિવાય આયતથી સ્પષ્ટ છે કે દરેક ગર્ભવતીની આ જ ઈદ્દત છે ભલે તે તલાક આપેલ હોય કે તેનો પતિ મૃત્યુ પામ્યો હોય, હદીસોથી પણ આનું સમર્થન મળે છે. (જુઓ સહીહ બુખારી, મુસ્લિમ અને બીજી સુનન, કિતાબુલ તલાક) બીજી સ્ત્રીઓ જેનો પતિ મૃત્યુ પામે તેમની ઈદ્દત 4 માસ 10 દિવસ છે. (સૂર: બકરહ-234)
[2] તલાક આપેલ સ્ત્રી જો ગર્ભવતી હોય તો તેની ઈદ્દત પ્રસુતિ (સુવાવડ) સુધી છે ભલે બીજા દિવસે પ્રસુતિ કેમ ન થઈ જાય. આ સિવાય આયતથી સ્પષ્ટ છે કે દરેક ગર્ભવતીની આ જ ઈદ્દત છે ભલે તે તલાક આપેલ હોય કે તેનો પતિ મૃત્યુ પામ્યો હોય, હદીસોથી પણ આનું સમર્થન મળે છે. (જુઓ સહીહ બુખારી, મુસ્લિમ અને બીજી સુનન, કિતાબુલ તલાક) બીજી સ્ત્રીઓ જેનો પતિ મૃત્યુ પામે તેમની ઈદ્દત 4 માસ 10 દિવસ છે. (સૂર: બકરહ-234)
ذٰ لِكَ اَمۡرُ اللّٰهِ اَنۡزَلَهٗۤ اِلَيۡكُمۡ ؕ وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّاٰتِهٖ وَيُعۡظِمۡ لَهٗۤ اَجۡرًا ٥
ذٰ لِكَ اَمۡرُ اللّٰهِ اَنۡزَلَهٗۤ اِلَيۡكُمۡ ؕ وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّاٰتِهٖ وَيُعۡظِمۡ لَهٗۤ اَجۡرًا ٥
(૫) આ અલ્લાહનો હુકમ છે જે તેણે તમારા તરફ ઊતાર્યો છે, અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહથી ડરશે અલ્લાહ તેના ગુનાહ દૂર કરી દેશે અને તેને મહાન બદલો આપશે.
اَسۡكِنُوۡهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ سَكَنۡـتُمۡ مِّنۡ وُّجۡدِكُمۡ وَلَا تُضَآرُّوۡهُنَّ لِتُضَيِّقُوۡا عَلَيۡهِنَّ ؕ وَاِنۡ كُنَّ اُولَاتِ حَمۡلٍ فَاَنۡفِقُوا عَلَيۡهِنَّ حَتّٰى يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّ ۚ فَاِنۡ اَرۡضَعۡنَ لَـكُمۡ فَاٰ تُوۡهُنَّ اُجُوۡرَهُنَّ ۚ وَاۡتَمِرُوۡا بَيۡنَكُمۡ بِمَعۡرُوۡفٍۚ وَاِنۡ تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهٗۤ اُخۡرٰى ؕ ٦
اَسۡكِنُوۡهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ سَكَنۡـتُمۡ مِّنۡ وُّجۡدِكُمۡ وَلَا تُضَآرُّوۡهُنَّ لِتُضَيِّقُوۡا عَلَيۡهِنَّ ؕ وَاِنۡ كُنَّ اُولَاتِ حَمۡلٍ فَاَنۡفِقُوا عَلَيۡهِنَّ حَتّٰى يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّ ۚ فَاِنۡ اَرۡضَعۡنَ لَـكُمۡ فَاٰ تُوۡهُنَّ اُجُوۡرَهُنَّ ۚ وَاۡتَمِرُوۡا بَيۡنَكُمۡ بِمَعۡرُوۡفٍۚ وَاِنۡ تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهٗۤ اُخۡرٰى ؕ ٦
(૬) તમે તમારી શક્તિ મુજબ જ્યાં રહો છો ત્યાં તેમને (તલાકવાળી સ્ત્રીઓને) રાખો,[1] અને તેમને સતાવવા માટે ઈજા ન પહોંચાડો અને જો તેઓ ગર્ભવતી હોય તો જ્યાં સુધી બાળકનો જન્મ ન થાય ત્યાં સુધી ખર્ચ આપતા રહો, પછી જ્યારે તમારા કહેવાથી દૂધ પીવડાવે તો તમે તેમનું વળતર આપી દો,[2] અને પરસ્પર સારી રીતે સલાહ મશ્વરો કરી લો, અને જો તમે પરસ્પર મુશ્કેલી ઊભી કરશો તો તેના કહેવાથી કોઈ બીજી દૂધ પીવડાવશે.
[1] બે તલાક સુધી જેમાં પત્નીને ઈદ્દત પૂરી થતા પહેલા પાછી રાખી શકે છે એટલા માટે કે જે બાયેનહ (પૂરી ત્રણ તલાક આપેલ હોય) માટે રહેન-સહેનનો ખર્ચ જરૂરી જ નથી. જેવું કે આગળ વર્ણન કરી દેવામાં આવ્યું છે. પોતાની તાકાત મુજબ રાખવાનો અર્થ એ છે કે જો મકાન મોટું હોય અને ઘણા બધા ઓરડા હોય તો એક ઓરડો તેના માટે ખાસ કરી દેવામાં આવે, નહિ તો પોતાનો ઓરડો તેના માટે ખાલી કરી દે, આમાં હિકમત એ છે કે પાસે રહીને ઈદ્દત પૂરી કરશે તો બની શકે છે કે પતિને દયા આવે અને તેને પાછી રાખવાની રૂચિ દિલમાં પેદા થઈ જાય, ખાસ કરીને જો બાળકો પણ હોય તો પાછી રાખવાની ઉમ્મીદ છે. પરંતુ અફસોસની વાત એ છે કે મુસલમાનો આ નિર્દેશ અનુસાર કામ નથી કરતા, જેના કારણે આ હુકમના ફાયદા અને ખૂબીથી વંચિત છે. આપણા સમાજમાં તલાકના સાથે જ જેવી રીતે સ્ત્રીને અછૂત બનાવીને તરત જ ઘરમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવે છે અથવા કેટલીક વખતે છોકરીવાળાઓ તેને પોતાના ઘરે લઈ જાય છે, આ રિવાજ કુરઆન કરીમની સ્પષ્ટ તાલીમના વિરૂધ્ધ છે.
[2] એટલે કે તલાક આપ્યા પછી જો તે તમારા બીજા બાળકોને દૂધ પીવડાવે તો તેની મજદૂરી તમારા ઉપર છે.
[2] એટલે કે તલાક આપ્યા પછી જો તે તમારા બીજા બાળકોને દૂધ પીવડાવે તો તેની મજદૂરી તમારા ઉપર છે.
لِيُنۡفِقۡ ذُوۡ سَعَةٍ مِّنۡ سَعَتِهٖؕ وَمَنۡ قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهٗ فَلۡيُنۡفِقۡ مِمَّاۤ اٰتٰٮهُ اللّٰهُؕ لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفۡسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰٮهَاؕ سَيَجۡعَلُ اللّٰهُ بَعۡدَ عُسۡرٍ يُّسۡرًا ٧ع
لِيُنۡفِقۡ ذُوۡ سَعَةٍ مِّنۡ سَعَتِهٖؕ وَمَنۡ قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهٗ فَلۡيُنۡفِقۡ مِمَّاۤ اٰتٰٮهُ اللّٰهُؕ لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفۡسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰٮهَاؕ سَيَجۡعَلُ اللّٰهُ بَعۡدَ عُسۡرٍ يُّسۡرًا ٧ع
(૭) ધનવાળાઓએ પોતાના ધન મુજબ ખર્ચ કરવો જોઈએ અને જેની રોજી તંગ હોય તો તેને જે કંઈ અલ્લાહે આપ્યું છે તેમાંથી જ (પોતાની શક્તિ મુજબ) ખર્ચ કરે. કોઈ વ્યક્તિ પર અલ્લાહ બોજ નથી મૂક્તો પરંતુ એટલો જ જેટલી તાકાત તેને આપી રાખી હોય.[1] અલ્લાહ (તઆલા) ગરીબી પછી માલ પણ પ્રદાન કરશે.[2] (ع-૧)
[1] એટલા માટે તે ગરીબોને આવો હુકમ નથી આપતો કે તે દૂધ પીવડાવનારીને વધારે મજદૂરી આપે, એટલે કે બાળકની માતા અને તેનો પિતા એવો ઉચિત તરીકો અપનાવે કે એકબીજાને તકલીફ ન પહોંચે અને બાળકને દૂધ પીવડાવવાનો મામલો ગેરમાર્ગે દોરાઈ ન જાય, જેમકે બીજી જગ્યાએ કરમાવ્યું, (لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ اِلَّا وُسۡعَهَا ۚ لَا تُضَآرَّ وَالِدَةٌ ۢ بِوَلَدِهَا) “ન માતાને બાળકના કારણે દુ:ખ પહોંચાડવામાં આવે અને ન પિતાને.” (સૂર: બકરહ-233)
[2] એટલા માટે જેઓ અલ્લાહ પર વિશ્વાસ અને ભરોસો કરે છે અલ્લાહ તેમના માટે આસાની અને વિસ્તાર (કુશાદગી) પણ આપે છે.
[2] એટલા માટે જેઓ અલ્લાહ પર વિશ્વાસ અને ભરોસો કરે છે અલ્લાહ તેમના માટે આસાની અને વિસ્તાર (કુશાદગી) પણ આપે છે.
Page updated
Google Sites
Report abuse