Embedded Files
وَالّٰتِىۡ يَاۡتِيۡنَ الۡفَاحِشَةَ مِنۡ نِّسَآٮِٕكُمۡ فَاسۡتَشۡهِدُوۡا عَلَيۡهِنَّ اَرۡبَعَةً مِّنۡكُمۡ ۚ فَاِنۡ شَهِدُوۡا فَاَمۡسِكُوۡهُنَّ فِى الۡبُيُوۡتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰٮهُنَّ الۡمَوۡتُ اَوۡ يَجۡعَلَ اللّٰهُ لَهُنَّ سَبِيۡلًا ١٥
وَالّٰتِىۡ يَاۡتِيۡنَ الۡفَاحِشَةَ مِنۡ نِّسَآٮِٕكُمۡ فَاسۡتَشۡهِدُوۡا عَلَيۡهِنَّ اَرۡبَعَةً مِّنۡكُمۡ ۚ فَاِنۡ شَهِدُوۡا فَاَمۡسِكُوۡهُنَّ فِى الۡبُيُوۡتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰٮهُنَّ الۡمَوۡتُ اَوۡ يَجۡعَلَ اللّٰهُ لَهُنَّ سَبِيۡلًا ١٥
(૧૫) તમારી સ્ત્રીઓમાંથી જે વ્યભિચારનું કામ કરે, તેના પર પોતાનામાંથી ચાર ગવાહ માંગો, જો તેઓ ગવાહી આપે તો તે સ્ત્રીઓને ઘરમાં બંદી બનાવી લો, ત્યાં સુધી કે મૃત્યુ તેમના આયુષ્યને પુરૂ કરી દે,[18] અથવા અલ્લાહ (તઆલા) તેમના માટે કોઈ બીજો રસ્તો કાઢે.[19]
[18] આ વ્યભિચારી સ્ત્રીઓની તે સજા છે જે ઈસ્લામના શરૂઆતના સમયમાં જયારે વ્યભિચારની સજા નક્કી થઈ ન હતી, સમય પ્રમાણે નક્કી થઈ હતી.
[19] તેનાથી વ્યભિચારની તે સજાનો આશય છે જે પછીથી નક્કી કરવામાં આવી, એટલે કે વિવાહિત પુરૂષ અને સ્ત્રી વ્યભિચાર કરે તો રજમ એટલે કે પથ્થરોથી મારી નાખવા, અને અવિવાહિત વ્યભિચારી પુરૂષ અને સ્ત્રીને સો-સો કોરડાની સજા, જેનું વર્ણન સૂર: નૂર અને સહીહ હદોસોમાં છે.
[19] તેનાથી વ્યભિચારની તે સજાનો આશય છે જે પછીથી નક્કી કરવામાં આવી, એટલે કે વિવાહિત પુરૂષ અને સ્ત્રી વ્યભિચાર કરે તો રજમ એટલે કે પથ્થરોથી મારી નાખવા, અને અવિવાહિત વ્યભિચારી પુરૂષ અને સ્ત્રીને સો-સો કોરડાની સજા, જેનું વર્ણન સૂર: નૂર અને સહીહ હદોસોમાં છે.
وَالَّذٰنِ يَاۡتِيٰنِهَا مِنۡكُمۡ فَاٰذُوۡهُمَا ۚ فَاِنۡ تَابَا وَاَصۡلَحَا فَاَعۡرِضُوۡا عَنۡهُمَا ؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيۡمًا ١٦
وَالَّذٰنِ يَاۡتِيٰنِهَا مِنۡكُمۡ فَاٰذُوۡهُمَا ۚ فَاِنۡ تَابَا وَاَصۡلَحَا فَاَعۡرِضُوۡا عَنۡهُمَا ؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيۡمًا ١٦
(૧૬) અને તમારામાંથી જે બે વ્યક્તિ આવું કામ કરી લે,[20] તેમને તકલીફ આપો,[21] જો તેઓ માફી માંગી લે અને સુધાર કરી લે, તો તેમનાથી મોઢું ફેરવી લો. બેશક અલ્લાહ (તઆલા) તૌબા કબૂલ કરવાવાળો અને રહમ કરવાવાળો છે.
[20] કેટલાકે તેનાથી બાળ મૈથુન અર્થ લીધો છે, એટલે કે બે પુરૂષોનો પરસ્પર સહવાસ અને કેટલાકે તેનાથી કુંવારા પુરૂષ અને સ્ત્રી લીધો છે અને તેના પહેલાની આયતને વિવાહિત સાથે ખાસ કરેલ છે અને કેટલાકે આ કથન અનુસાર પુરૂષ-સ્ત્રી લીધેલ છે. તેઓ કુંવારા હોય અથવા વિવાહિત. ઈબ્ને જરીરે બીજા મતલબને પ્રમુખતા આપી છે અને પહેલી આયતમાં દર્શાવેલ સજાને સૂર: નૂરમાં દર્શાવેલ સજાથી રદ માનેલ છે. (તફસીર તબરી)
[21] એટલે કે મોઢાંથી ધમકાવવું, ફટકારવું અને ધિક્કારવું અથવા હાથ વડે થોડી મારપીટ કરવી અને હવે આ રદ છે.
[21] એટલે કે મોઢાંથી ધમકાવવું, ફટકારવું અને ધિક્કારવું અથવા હાથ વડે થોડી મારપીટ કરવી અને હવે આ રદ છે.
اِنَّمَا التَّوۡبَةُ عَلَى اللّٰهِ لِلَّذِيۡنَ يَعۡمَلُوۡنَ السُّوۡٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوۡبُوۡنَ مِنۡ قَرِيۡبٍ فَاُولٰٓٮِٕكَ يَتُوۡبُ اللّٰهُ عَلَيۡهِمۡؕ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِيۡمًا حَكِيۡمًا ١٧
اِنَّمَا التَّوۡبَةُ عَلَى اللّٰهِ لِلَّذِيۡنَ يَعۡمَلُوۡنَ السُّوۡٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوۡبُوۡنَ مِنۡ قَرِيۡبٍ فَاُولٰٓٮِٕكَ يَتُوۡبُ اللّٰهُ عَلَيۡهِمۡؕ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِيۡمًا حَكِيۡمًا ١٧
(૧૭) અલ્લાહ તઆલા ફક્ત એવા લોકોની જ તૌબા કબૂલ કરે છે જેઓ અજાણતા બૂરાઈ કરે અને જલ્દી તેનાથી રોકાઈ જાય અને માફી માંગે તો અલ્લાહ (તઆલા) પણ તેમની તૌબા કબૂલ કરે છે. અલ્લાહ (તઆલા) મોટો ઈલ્મવાળો, હિકમતવાળો છે.
وَلَيۡسَتِ التَّوۡبَةُ لِلَّذِيۡنَ يَعۡمَلُوۡنَ السَّيِّاٰتِ ۚ حَتّٰۤى اِذَا حَضَرَ اَحَدَهُمُ الۡمَوۡتُ قَالَ اِنِّىۡ تُبۡتُ الۡـــٰٔنَ وَلَا الَّذِيۡنَ يَمُوۡتُوۡنَ وَهُمۡ كُفَّارٌ ؕ اُولٰٓٮِٕكَ اَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا اَ لِيۡمًا ١٨
وَلَيۡسَتِ التَّوۡبَةُ لِلَّذِيۡنَ يَعۡمَلُوۡنَ السَّيِّاٰتِ ۚ حَتّٰۤى اِذَا حَضَرَ اَحَدَهُمُ الۡمَوۡتُ قَالَ اِنِّىۡ تُبۡتُ الۡـــٰٔنَ وَلَا الَّذِيۡنَ يَمُوۡتُوۡنَ وَهُمۡ كُفَّارٌ ؕ اُولٰٓٮِٕكَ اَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا اَ لِيۡمًا ١٨
(૧૮) અને તેમની તૌબા કબૂલ નથી, જેઓ બૂરાઈઓ કરતા જાય ત્યાં સુધી કે તેમનામાંથી કોઈનું મૃત્યુ નજીક આવી જાય, તો કહી દે કે મેં હવે માફી માંગી,[22] તેમની માફી પણ કબૂલ થતી નથી જેઓ કુફ્રની હાલતમાં મરી જાય, આ એ લોકો છે જેમના માટે અમે સખત અઝાબ તૈયાર કરી રાખ્યો છે.
[22] આનાથી સ્પષ્ટ છે કે મૃત્યુ સમયની તૌબા કબૂલ નથી, જેવું કે હદીસમાં પણ આવે છે જેનું બયાન આલે ઈમરાનની આયત 90 માં પણ આવી ગયું છે.
يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَا يَحِلُّ لَـكُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ كَرۡهًا ؕ وَلَا تَعۡضُلُوۡهُنَّ لِتَذۡهَبُوۡا بِبَعۡضِ مَاۤ اٰتَيۡتُمُوۡهُنَّ اِلَّاۤ اَنۡ يَّاۡتِيۡنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوۡهُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۚ فَاِنۡ كَرِهۡتُمُوۡهُنَّ فَعَسٰۤى اَنۡ تَكۡرَهُوۡا شَيۡــًٔـا وَّيَجۡعَلَ اللّٰهُ فِيۡهِ خَيۡرًا كَثِيۡرًا ١٩
يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَا يَحِلُّ لَـكُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ كَرۡهًا ؕ وَلَا تَعۡضُلُوۡهُنَّ لِتَذۡهَبُوۡا بِبَعۡضِ مَاۤ اٰتَيۡتُمُوۡهُنَّ اِلَّاۤ اَنۡ يَّاۡتِيۡنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوۡهُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۚ فَاِنۡ كَرِهۡتُمُوۡهُنَّ فَعَسٰۤى اَنۡ تَكۡرَهُوۡا شَيۡــًٔـا وَّيَجۡعَلَ اللّٰهُ فِيۡهِ خَيۡرًا كَثِيۡرًا ١٩
(૧૯) અય ઈમાનવાળાઓ! તમારા માટે મનાઈ છે કે બળજબરી સ્ત્રીઓના વારસદાર બની બેસો,[23] તેમને એટલા માટે ન રોકી રાખો કે જે તમે તેમને આપી રાખ્યું છે તેમાંથી થોડુંક લઈ લો. હા, એ વાત અલગ છે કે તે કોઈ ખુલ્લી બૂરાઈ અથવા વ્યભિચારનો વ્યવહાર કરે,[24] તેમના સાથે સારો વ્યવહાર કરો, ભલે ને તમે તેમને પસંદ ન કરો, પરંતુ બની શકે છે કે તમે એક વસ્તુને ખરાબ જાણો, અને અલ્લાહ (તઆલા) તેમાં ઘણી ભલાઈ કરી દે.[25]
[23] ઈસ્લામથી પહેલા સ્ત્રીઓ પર આ જુલમ પણ થતો હતો કે કોઈના મૃત્યુ પછી તેના ઘરના લોકો તેના માલની જેમ તેની પત્નીના પણ જબરજસ્તીથી વારસદાર બની જતા હતા અને પોતાની મરજીથી તેની ખુશી વગર તેનાથી નિકાહ કરી લેતા, અથવા પોતાના ભાઈ, ભત્રીજા સાથે તેના નિકાહ કરાવી દેતા, ત્યાં સુધી કે સોતેલો પુત્ર પોતાના મૃત્યુ પામેલા પિતાની પત્નીથી નિકાહ કરી લેતો, અથવા જો ઈચ્છતા તો તેને કોઈની સાથે નિકાહ કરવાની ઈજાજત ન આપતા અને તે પૂરી જિંદગી એમ જ પસાર કરવા માટે મજબૂર રહેતી, ઇસ્લામે જુલમના આ બધા તરીકાઓને હરામ કરી દીધા.
[24] ખુલી બૂરાઈથી આશય વ્યભિચાર અને બદજુબાની અને નાફરમાની છે આ બંને સ્થિતિમાં પતિને એ ઈજાજત આપવામાં આવી છે કે તેની સાથે એવો વ્યવહાર કરે કે તેનો આપેલો માલ અથવા મહેર પરત કરી ખુલાઅ કરવા પર મજબૂર થઈ જાય (જેમ કે ખુલાઅમાં પતિને મહેર પરત લેવાનો હક આપવામાં આવ્યો છે) (જુઓ સૂર:બકરહ-229)
[25] આ પત્ની સાથે સારા વ્યવહારનો તે હુકમ છે જેના પર કુરઆને ઘણું મહત્વ આપેલ છે અને હદીસમાં પણ નબી (ﷺ) એ તેને ઘણું મહત્વ આપ્યું છે. એક હદીસમાં આયતના અર્થને આજ પ્રમાણે વર્ણવેલ છે.
[24] ખુલી બૂરાઈથી આશય વ્યભિચાર અને બદજુબાની અને નાફરમાની છે આ બંને સ્થિતિમાં પતિને એ ઈજાજત આપવામાં આવી છે કે તેની સાથે એવો વ્યવહાર કરે કે તેનો આપેલો માલ અથવા મહેર પરત કરી ખુલાઅ કરવા પર મજબૂર થઈ જાય (જેમ કે ખુલાઅમાં પતિને મહેર પરત લેવાનો હક આપવામાં આવ્યો છે) (જુઓ સૂર:બકરહ-229)
[25] આ પત્ની સાથે સારા વ્યવહારનો તે હુકમ છે જેના પર કુરઆને ઘણું મહત્વ આપેલ છે અને હદીસમાં પણ નબી (ﷺ) એ તેને ઘણું મહત્વ આપ્યું છે. એક હદીસમાં આયતના અર્થને આજ પ્રમાણે વર્ણવેલ છે.
وَاِنۡ اَرَدتُّمُ اسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٍ مَّكَانَ زَوۡجٍ ۙ وَّاٰتَيۡتُمۡ اِحۡدٰٮهُنَّ قِنۡطَارًا فَلَا تَاۡخُذُوۡا مِنۡهُ شَيۡـــًٔا ؕ اَ تَاۡخُذُوۡنَهٗ بُهۡتَانًا وَّاِثۡمًا مُّبِيۡنًا ٢٠
وَاِنۡ اَرَدتُّمُ اسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٍ مَّكَانَ زَوۡجٍ ۙ وَّاٰتَيۡتُمۡ اِحۡدٰٮهُنَّ قِنۡطَارًا فَلَا تَاۡخُذُوۡا مِنۡهُ شَيۡـــًٔا ؕ اَ تَاۡخُذُوۡنَهٗ بُهۡتَانًا وَّاِثۡمًا مُّبِيۡنًا ٢٠
(૨૦) અને જો તમે એક પત્નીની જગ્યાએ બીજી પત્ની કરવા ઈચ્છો અને તેમનામાંથી કોઈને તમે માલનો ખજાનો આપી રાખ્યો હોય તો પણ તેમાંથી કશું જ ન લો,[26] શું તમે તેને બદનામ કરીને ખુલા ગુનાહથી લઈ લેશો.
[26] પોતે તલાક આપવાની સ્થિતિમાં મહેર પરત લેવાને સખ્તીથી રોકવામાં આવ્યા છે. (قِنْطَار) માલનો ખજાનો અને ઘણા વધારે માલને કહે છે, એટલે કે ગમે તેટલી મહેર આપી હોય પાછી નથી લઈ શકતા, જો આવું કરશો તો આ જુલમ, ખુલ્લો ગુનોહ થશે.
وَ كَيۡفَ تَاۡخُذُوۡنَهٗ وَقَدۡ اَفۡضٰى بَعۡضُكُمۡ اِلٰى بَعۡضٍ وَّاَخَذۡنَ مِنۡكُمۡ مِّيۡثَاقًا غَلِيۡظًا ٢١
وَ كَيۡفَ تَاۡخُذُوۡنَهٗ وَقَدۡ اَفۡضٰى بَعۡضُكُمۡ اِلٰى بَعۡضٍ وَّاَخَذۡنَ مِنۡكُمۡ مِّيۡثَاقًا غَلِيۡظًا ٢١
(૨૧) અને તમે તે કેવી રીતે લઈ લેશો? જયારે કે તમે એકબીજાને મળી ચૂક્યા છો,[27] અને તે સ્ત્રીઓએ તમારાથી મજબૂત વચન લઈ રાખ્યું છે.[28]
[27] એક બીજાને મળી ચૂક્યાનો અર્થ હમબિસ્તરી છે જેને અલ્લાહ તઆલાએ ઈશારા સ્વરૂપે બયાન કરેલ છે.
[28] મજબૂત વચનથી મુરાદ છે જે નિકાહ વખતે પુરૂષ પાસેથી લેવામાં આવે છે કે તમે તેને સારી રીતે રાખશો અથવા નરમી સાથે છોડી દેશો.
[28] મજબૂત વચનથી મુરાદ છે જે નિકાહ વખતે પુરૂષ પાસેથી લેવામાં આવે છે કે તમે તેને સારી રીતે રાખશો અથવા નરમી સાથે છોડી દેશો.
وَلَا تَنۡكِحُوۡا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمۡ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَ ؕ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةً وَّمَقۡتًا ؕ وَسَآءَ سَبِيۡلًا ٢٢ع
وَلَا تَنۡكِحُوۡا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمۡ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَ ؕ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةً وَّمَقۡتًا ؕ وَسَآءَ سَبِيۡلًا ٢٢ع
(૨૨) અને તે સ્ત્રીઓથી નિકાહ ન કરો, જેનાથી તમારા પિતાઓએ નિકાહ કર્યા હોય,[29] પરંતુ જે થઈ ગયું તે થઈ ગયુ, આ બેશરમીનું કામ અને કપટના કારણે છે અને ઘણો ખરાબ રસ્તો છે. (ع-૩)
[29] અજ્ઞાનતાના સમયમાં સોતેલો પુત્ર પોતાના પિતાની પત્નીથી નિકાહ કરી લેતો હતો તેનાથી રોકવામાં આવી રહ્યા છે કે આ ઘણું બેશરમીનું કામ છે. (وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ) સામાન્ય હુકમ છે જે આવી સ્ત્રીથી નિકાહને પણ હરામ જાહેર કરી રહ્યું છે જેનાથી તેના પિતાએ નિકાહ કર્યા હોય, પરંતુ હમબિસ્તરી પહેલા તલાક આપી દીધી, આ વાત હજરત ઈબ્ને અબ્બાસથી સાબિત છે અને આલિમો તેને માને છે (તફસીર તબરી)
Page updated
Google Sites
Report abuse