Embedded Files
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا هَلۡ اَدُلُّكُمۡ عَلٰى تِجَارَةٍ تُنۡجِيۡكُمۡ مِّنۡ عَذَابٍ اَلِيۡمٍ ١٠
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا هَلۡ اَدُلُّكُمۡ عَلٰى تِجَارَةٍ تُنۡجِيۡكُمۡ مِّنۡ عَذَابٍ اَلِيۡمٍ ١٠
(૧૦) હે ઈમાનવાળાઓ! શું હું તમને એવો વેપાર બતાઉ[1] કે જે તમને પીડાકારી અઝાબથી બચાવી લે ?
[1] આ કર્મ (એટલે કે ઈમાન અને જિહાદ)ને વેપાર સાથે વ્યંજિત કર્યુ, એટલા માટે કે આમાં પણ તેમને વેપારની જેમ ફાયદો થશે અને તે ફાયદો કયો છે ? જન્નતમાં પ્રવેશ અને જહન્નમથી આઝાદી, આનાથી મોટો ફાયદો બીજો કયો હોઈ શકે ? આ વાતને બીજી જગ્યા પર આ રીતે વર્ણન કરવામાં આવી છે. (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ) "અલ્લાહે મોમિનો સાથે તેમની જાનો અને માલોનો સોદો જન્નતના બદલામાં કરી લીધો છે." (સૂર: તૌબા-111)
تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَرَسُوۡلِهٖ وَتُجَاهِدُوۡنَ فِىۡ سَبِيۡلِ اللّٰهِ بِاَمۡوَالِكُمۡ وَاَنۡفُسِكُمۡؕ ذٰلِكُمۡ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ اِنۡ كُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَۙ ١١
تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَرَسُوۡلِهٖ وَتُجَاهِدُوۡنَ فِىۡ سَبِيۡلِ اللّٰهِ بِاَمۡوَالِكُمۡ وَاَنۡفُسِكُمۡؕ ذٰلِكُمۡ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ اِنۡ كُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَۙ ١١
(૧૧) અલ્લાહ (તઆલા) પર અને તેના રસૂલ પર ઈમાન લાવો અને અલ્લાહના માર્ગમાં પોતાના તન, મન અને ધનથી જિહાદ કરો, આ તમારા માટે શ્રેષ્ઠ છે, જો તમારામાં જ્ઞાન હોય.
يَغۡفِرۡ لَـكُمۡ ذُنُوۡبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهَا الۡاَنۡهٰرُ وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً فِىۡ جَنّٰتِ عَدۡنٍؕ ذٰلِكَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِيۡمُۙ ١٢
يَغۡفِرۡ لَـكُمۡ ذُنُوۡبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهَا الۡاَنۡهٰرُ وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً فِىۡ جَنّٰتِ عَدۡنٍؕ ذٰلِكَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِيۡمُۙ ١٢
(૧૨) (અલ્લાહ તઆલા) તમારા ગુનાહોને માફ કરી દેશે અને તમને તે જન્નતોમાં પહોંચાડશે જેના નીચે નહેરો વહેતી હશે અને (શુદ્ધ) સ્વચ્છ ઘરોમાં જે હંમેશા રહેવાવાળી જન્નતોમાં હશે, આ ખુબ મોટી સફળતા છે.
وَاُخۡرٰى تُحِبُّوۡنَهَا ؕ نَصۡرٌ مِّنَ اللّٰهِ وَفَـتۡحٌ قَرِيۡبٌ ؕ وَبَشِّرِ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ١٣
وَاُخۡرٰى تُحِبُّوۡنَهَا ؕ نَصۡرٌ مِّنَ اللّٰهِ وَفَـتۡحٌ قَرِيۡبٌ ؕ وَبَشِّرِ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ١٣
(૧૩) અને તમને એક બીજી વસ્તુ પણ આપશે જેને તમે પસંદ કરો છો, તે અલ્લાહની મદદ અને જલ્દી પ્રાપ્ત થનાર વિજય છે, અને ઈમાનવાળાઓને ખુશખબર આપી દો.
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا كُوۡنُوۡۤا اَنۡصَارَ اللّٰهِ كَمَا قَالَ عِيۡسَى ابۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوٰارِيّٖنَ مَنۡ اَنۡصَارِىۡۤ اِلَى اللّٰهِؕ قَالَ الۡحَـوٰرِيُّوۡنَ نَحۡنُ اَنۡصَارُ اللّٰهِ فَاٰمَنَتۡ طَّآٮِٕفَةٌ مِّنۡۢ بَنِىۡۤ اِسۡرَآءِيۡلَ وَكَفَرَتۡ طَّآٮِٕفَةٌ ۚ فَاَيَّدۡنَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا عَلٰى عَدُوِّهِمۡ فَاَصۡبَحُوۡا ظٰهِرِيۡنَ ١٤ع
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا كُوۡنُوۡۤا اَنۡصَارَ اللّٰهِ كَمَا قَالَ عِيۡسَى ابۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوٰارِيّٖنَ مَنۡ اَنۡصَارِىۡۤ اِلَى اللّٰهِؕ قَالَ الۡحَـوٰرِيُّوۡنَ نَحۡنُ اَنۡصَارُ اللّٰهِ فَاٰمَنَتۡ طَّآٮِٕفَةٌ مِّنۡۢ بَنِىۡۤ اِسۡرَآءِيۡلَ وَكَفَرَتۡ طَّآٮِٕفَةٌ ۚ فَاَيَّدۡنَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا عَلٰى عَدُوِّهِمۡ فَاَصۡبَحُوۡا ظٰهِرِيۡنَ ١٤ع
(૧૪) હે ઈમાનવાળાઓ ! તમે અલ્લાહ (તઆલા)ની મદદ કરવાવાળા બની જાઓ,[1] જેવી રીતે (હઝરત) મરયમના પુત્ર (હઝરત) ઈસા એ શિષ્યોને કહ્યું કે, “કોણ છે જે અલ્લાહના માર્ગમાં મારો મદદગાર બને,” (તેમના) મિત્રોએ કહ્યું કે, “અમે અલ્લાહના માર્ગમાં મદદગાર છીએ,” તો ઈસરાઈલની સંતાનમાંથી એક જૂથ તો ઈમાન લઈ આવ્યું અને એક જૂથે ઈન્કાર કર્યો,[2] તો અમે ઈમાનવાળાઓની તેમના દુશ્મનોની સરખામણીમાં મદદ કરી તો તેઓ વિજયી થઈ ગયા. (ع-૨)
[1] તમામ હાલતોમાં પોતાના વચનો અને કર્મો વડે પણ અને જાનો તથા માલ વડે પણ, જયારે પણ જે સમયે પણ અને જે હાલતમાં પણ અલ્લાહ અને તેના રસૂલ પોતાના ધર્મની મદદ માટે પોકારે તો તમે તરત જ તેમની પોકાર પર કહો કે અમે હાજર છીએ, જેમકે હવારિયોએ ઈસાની પોકાર પર કહ્યું.
[2] આ યહૂદી હતા જેમણે ઈસા (અ.સ.) ની નબૂવતનો ઈન્કાર જ નથી કર્યો પરંતુ તેમના પર અને તેમની માતા પર આરોપ લગાવ્યો. કેટલાક કહે છે કે આ મતભેદ અને વિખેરણ તે સમયે થયું જયારે હજરત ઈસાને આસમાન પર ઉઠાવી લેવામાં આવ્યા. એક જૂથે કહ્યું કે ઈસાના સ્વરૂપમાં અલ્લાહ જ ધરતી પર પ્રગટ થયો હતો. (જેમકે સનાતન ધર્મ રસૂલોને અવતાર માને છે) પછી તે ફરીથી આકાશ પર જતો રહ્યો, આ સંપ્રદાય 'યાકૂબિયા' કહેવાય છે, નસ્તૂરિયા જૂથે કહ્યું કે તે અલ્લાહના પુત્ર હતા, પિતાએ પુત્રને આસમાન પર બોલાવી લીધા. ત્રીજા જૂથે કહ્યું કે તે અલ્લાહના બંદા અને તેના રસૂલ હતા, આ જૂથ સાચુ હતું.
[2] આ યહૂદી હતા જેમણે ઈસા (અ.સ.) ની નબૂવતનો ઈન્કાર જ નથી કર્યો પરંતુ તેમના પર અને તેમની માતા પર આરોપ લગાવ્યો. કેટલાક કહે છે કે આ મતભેદ અને વિખેરણ તે સમયે થયું જયારે હજરત ઈસાને આસમાન પર ઉઠાવી લેવામાં આવ્યા. એક જૂથે કહ્યું કે ઈસાના સ્વરૂપમાં અલ્લાહ જ ધરતી પર પ્રગટ થયો હતો. (જેમકે સનાતન ધર્મ રસૂલોને અવતાર માને છે) પછી તે ફરીથી આકાશ પર જતો રહ્યો, આ સંપ્રદાય 'યાકૂબિયા' કહેવાય છે, નસ્તૂરિયા જૂથે કહ્યું કે તે અલ્લાહના પુત્ર હતા, પિતાએ પુત્રને આસમાન પર બોલાવી લીધા. ત્રીજા જૂથે કહ્યું કે તે અલ્લાહના બંદા અને તેના રસૂલ હતા, આ જૂથ સાચુ હતું.
Page updated
Google Sites
Report abuse