Embedded Files
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
અલ્લાહના નામથી શરૂ કરુ છું જે અત્યંત કૃપાળુ અને દયાળુ છે.
اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ الَّذِىۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ وَجَعَلَ الظُّلُمٰتِ وَالنُّوۡرَ ؕ ثُمَّ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُوۡنَ ١
اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ الَّذِىۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ وَجَعَلَ الظُّلُمٰتِ وَالنُّوۡرَ ؕ ثُمَّ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُوۡنَ ١
(૧) તમામ પ્રશંસા તે અલ્લાહના માટે છે જેણે આકાશો અને ધરતીને પેદા કર્યા અને અંધકાર તથા પ્રકાશને બનાવ્યા[1] પછી પણ જેઓ ઈમાન નથી ધરાવતા (બીજાઓને) પોતાના રબના બરાબર માને છે.
[1] જુલમાત થી આશય રાત્રિનો અંધકાર અથવા કુફ્રનો અંધકાર છે. અને નૂરથી આશય દિવસનો પ્રકાશ અથવા ઈમાનનો પ્રકાશ છે.
هُوَ الَّذِىۡ خَلَقَكُمۡ مِّنۡ طِيۡنٍ ثُمَّ قَضٰۤى اَجَلًا ؕ وَاَجَلٌ مُّسَمًّى عِنۡدَهٗ ثُمَّ اَنۡـتُمۡ تَمۡتَرُوۡنَ ٢
هُوَ الَّذِىۡ خَلَقَكُمۡ مِّنۡ طِيۡنٍ ثُمَّ قَضٰۤى اَجَلًا ؕ وَاَجَلٌ مُّسَمًّى عِنۡدَهٗ ثُمَّ اَنۡـتُمۡ تَمۡتَرُوۡنَ ٢
(૨) તેણે તમને માટીમાંથી બનાવ્યા, પછી એક સમય નિશ્ચિત કર્યો,[2] અને એક નિશ્ચિત સમય તેના પાસે છે,[3] પછી પણ તમે શંકા કરો છો.
[2] એટલે કે મૃત્યુનો સમય
[3] એટલે કે અંતિમ દિવસનો સમય તો ફક્ત અલ્લાહ જ જાણે છે, એટલે કે પ્રથમ 'અજલ' શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે જેનો મતલબ જન્મથી લઈને મૃત્યુ સુધીનો સમય છે, બીજો 'અજલુમ મુસમ્મા' શબ્દનો મતલબ મૃત્યુ પછી કયામત સુધીનો સમય છે, જેના પછી તે પતન અને વિનાશને મળીને ખતમ થઈ જશે અને એક બીજી દુનિયા એટલે કે આખિરતની જિંદગીની શરૂઆત થશે.
[3] એટલે કે અંતિમ દિવસનો સમય તો ફક્ત અલ્લાહ જ જાણે છે, એટલે કે પ્રથમ 'અજલ' શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે જેનો મતલબ જન્મથી લઈને મૃત્યુ સુધીનો સમય છે, બીજો 'અજલુમ મુસમ્મા' શબ્દનો મતલબ મૃત્યુ પછી કયામત સુધીનો સમય છે, જેના પછી તે પતન અને વિનાશને મળીને ખતમ થઈ જશે અને એક બીજી દુનિયા એટલે કે આખિરતની જિંદગીની શરૂઆત થશે.
وَهُوَ اللّٰهُ فِى السَّمٰوٰتِ وَفِى الۡاَرۡضِؕ يَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَ جَهۡرَكُمۡ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُوۡنَ ٣
وَهُوَ اللّٰهُ فِى السَّمٰوٰتِ وَفِى الۡاَرۡضِؕ يَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَ جَهۡرَكُمۡ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُوۡنَ ٣
(૩) અને તે અલ્લાહ છે આકાશોમાં અને ધરતીમાં, તે તમારા છૂપા અને જાહેરને જાણે છે અને તમારી કમાણીથી બાખબર છે.[4]
[4] અહલે સુન્નત એટલે કે સલફનો અકીદો છે કે અલ્લાહ પોતે તો અર્શ પર છે જેવો કે પ્રશંસાને લાયક છે, પરંતુ પોતાના ઈલ્મના આધાર પર દરેક જગ્યાએ છે, એટલે કે તેના ઈલ્મ અને જાણ બહાર કોઈ વસ્તુ નથી, પરંતુ કેટલાક જૂથોના લોકો એવું કહે છે કે અલ્લાહ તઆલા અર્શ પર નહિ પરંતુ દરેક જગ્યા પર છે, અને તેઓ આ આયતથી પોતાના ઈમાનનું સમર્થન કરે છે, પરંતુ આવું ઈમાન સારૂ નથી, આવી દલીલ પણ સારી નથી, આયતનો અર્થ એ છે કે તે શક્તિ જેને આકાશો અને ધરતી પર અલ્લાહ કહીને પોકારવામાં આવે છે અને આકાશો અને ધરતી પર જેનું રાજય છે અને આકાશો અને ધરતી પર જેને મા'બૂદ સમજવામાં આવે છે, તે અલ્લાહ તમારા છૂપા અને જાહેરને તેમજ જે કંઈ તમે કરો છો તે બધુ જ જાણે છે. (ફતહુલ કદીર) તેની બીજી દલીલ પણ રજૂ કરવામાં આવી છે જેને આલીમોની તફસીરમાં જોઈ શકાય છે જેમકે તફસીર તબરી અને ઈબ્ને કસીર વગેરે.
وَمَا تَاۡتِيۡهِمۡ مِّنۡ اٰيَةٍ مِّنۡ اٰيٰتِ رَبِّهِمۡ اِلَّا كَانُوۡا عَنۡهَا مُعۡرِضِيۡنَ ٤
وَمَا تَاۡتِيۡهِمۡ مِّنۡ اٰيَةٍ مِّنۡ اٰيٰتِ رَبِّهِمۡ اِلَّا كَانُوۡا عَنۡهَا مُعۡرِضِيۡنَ ٤
(૪) અને તેમના પાસે કોઈ નિશાની તેમના રબની નિશાનીઓમાંથી નથી આવતી પરંતુ તેઓ તેનાથી મોઢું ફરવે છે.
فَقَدۡ كَذَّبُوۡا بِالۡحَـقِّ لَـمَّا جَآءَهُمۡؕ فَسَوۡفَ يَاۡتِيۡهِمۡ اَنۢۡـبٰٓـؤُا مَا كَانُوۡا بِهٖ يَسۡتَهۡزِءُوۡنَ ٥
فَقَدۡ كَذَّبُوۡا بِالۡحَـقِّ لَـمَّا جَآءَهُمۡؕ فَسَوۡفَ يَاۡتِيۡهِمۡ اَنۢۡـبٰٓـؤُا مَا كَانُوۡا بِهٖ يَسۡتَهۡزِءُوۡنَ ٥
(૫) તેમણે તે સાચી કિતાબને પણ જૂઠી બતાવી જયારે તે તેમના પાસે પહોંચી, તો જલ્દીથી તેમને ખબર મળી જશે, તે વસ્તુની જેનો તે લોકો મજાક ઉડાવતા હતા.
اَلَمۡ يَرَوۡا كَمۡ اَهۡلَـكۡنَا مِنۡ قَبۡلِهِمۡ مِّنۡ قَرۡنٍ مَّكَّنّٰهُمۡ فِى الۡاَرۡضِ مَا لَمۡ نُمَكِّنۡ لَّـكُمۡ وَاَرۡسَلۡنَا السَّمَآءَ عَلَيۡهِمۡ مِّدۡرَارًا ࣕ وَّجَعَلۡنَا الۡاَنۡهٰرَ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهِمۡ فَاَهۡلَكۡنٰهُمۡ بِذُنُوۡبِهِمۡ وَاَنۡشَاۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِهِمۡ قَرۡنًا اٰخَرِيۡنَ ٦
اَلَمۡ يَرَوۡا كَمۡ اَهۡلَـكۡنَا مِنۡ قَبۡلِهِمۡ مِّنۡ قَرۡنٍ مَّكَّنّٰهُمۡ فِى الۡاَرۡضِ مَا لَمۡ نُمَكِّنۡ لَّـكُمۡ وَاَرۡسَلۡنَا السَّمَآءَ عَلَيۡهِمۡ مِّدۡرَارًا ࣕ وَّجَعَلۡنَا الۡاَنۡهٰرَ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهِمۡ فَاَهۡلَكۡنٰهُمۡ بِذُنُوۡبِهِمۡ وَاَنۡشَاۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِهِمۡ قَرۡنًا اٰخَرِيۡنَ ٦
(૬) શું તેમણે જોયું, નહિં કે અમે તેમના પહેલા કેટલીય કોમોને બરબાદ કરી ચૂકયા છીએ, તેમને અમે દુનિયામાં એટલી તાકાત આપી હતી જે તમને પણ નથી આપી અને અમે તેમના ઉપર ધોધમાર વરસાદ વરસાવ્યો, અને અમે તેમના નીચેથી નદીઓ વહેવડાવી, પછી અમે તેમને તેમના ગુનાહોના કારણે બરબાદ કરી દીધા[5] અને તેમના પછી અમે બીજી કોમને પેદા કરી.
[5] અર્થાત્ જયારે ગુનાહોના કારણે તમારાથી પહેલાની કોમોને અમે બરબાદ કરી ચૂક્યા છીએ જયારે કે તેઓ તાકાતમાં તમારાથી ઘણા વધારે હતા, ઉત્તમ સ્ત્રોત અને માલમાં પણ તમારાથી વધારે હતા તો તમને બરબાદ કરવું અમારા માટે શું કઠીન છે? આનાથી માલુમ થયું કે કોઈ સમાજની કામયાબી અને ખુશહાલીથી એવું ન સમજી લેવું જોઈએ કે તે સફળ અને વિજયી છે, પરંતુ આ તક અને સમય આપવાની તે સ્થિતિ છે જે પરીક્ષા લેવા માટે ઘણી કોમોને આપવામાં આવે છે. પરંતુ જયારે તેમનો સમય પૂરો થઈ જાય છે તો આ કામયાબી અને ખુશહાલી તેમને અલ્લાહના અઝાબથી બચાવી શકશે નહીં.
وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتٰبًا فِىۡ قِرۡطَاسٍ فَلَمَسُوۡهُ بِاَيۡدِيۡهِمۡ لَقَالَ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡۤا اِنۡ هٰذَاۤ اِلَّا سِحۡرٌ مُّبِيۡنٌ ٧
وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتٰبًا فِىۡ قِرۡطَاسٍ فَلَمَسُوۡهُ بِاَيۡدِيۡهِمۡ لَقَالَ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡۤا اِنۡ هٰذَاۤ اِلَّا سِحۡرٌ مُّبِيۡنٌ ٧
(૭) અને જો અમે કાગળ ઉપર લખેલ કોઈ પુસ્તક તમારા ઉપર ઉતારતા, પછી આ લોકો પોતાના હાથો વડે સ્પર્શ પણ કરી લેતા તો પણ આ કાફિર લોકો એમ જ કહેતા કે આ કશું નથી પરંતુ ખુલ્લો જાદુ છે.
وَقَالُوۡا لَوۡلَاۤ اُنۡزِلَ عَلَيۡهِ مَلَكٌ ؕ وَلَوۡ اَنۡزَلۡـنَا مَلَـكًا لَّـقُضِىَ الۡاَمۡرُ ثُمَّ لَا يُنۡظَرُوۡنَ ٨
وَقَالُوۡا لَوۡلَاۤ اُنۡزِلَ عَلَيۡهِ مَلَكٌ ؕ وَلَوۡ اَنۡزَلۡـنَا مَلَـكًا لَّـقُضِىَ الۡاَمۡرُ ثُمَّ لَا يُنۡظَرُوۡنَ ٨
(૮) અને તેમણે કહ્યું કે તમારા ઉપર કોઈ ફરિશ્તો કેમ ઉતારવામાં નથી આવ્યો? અને જો અમે ફરિશ્તો ઉતારી દેતા તો મામલાનો ફેંસલો કરી દેવામાં આવતો પછી તેમને કોઈ મહેતલ આપવામાં ન આવતી.[6]
[6] અલ્લાહે મનુષ્યોને હિદાયત આપવા માટે જેટલા પણ નબીઓ અને રસૂલોને મોકલ્યા તે બધા પુરૂષ હતા, અને દરેક કોમમાં તેમનામાંથી એક ને વહી અને રિસાલત માટે ચૂંટી લીધા, આ એટલા માટે કે તેના વગર રસૂલ હિદાયતનું કામ પૂરું કરી શકતા ન હતા.
وَلَوۡ جَعَلۡنٰهُ مَلَـكًا لَّـجَـعَلۡنٰهُ رَجُلًا وَّلَـلَبَسۡنَا عَلَيۡهِمۡ مَّا يَلۡبِسُوۡنَ ٩
وَلَوۡ جَعَلۡنٰهُ مَلَـكًا لَّـجَـعَلۡنٰهُ رَجُلًا وَّلَـلَبَسۡنَا عَلَيۡهِمۡ مَّا يَلۡبِسُوۡنَ ٩
(૯) અને જો અમે રસૂલ ફરિશ્તાને બનાવતા તો તેને પુરૂષ બનાવતા અને તેના ૫૨ એવી જ શંકા પેદા કરતા જેવી શંકા કરી રહ્યા છે. [7]
[7] અર્થાત જો અમે ફરિશ્તાઓને રસૂલ બનાવીને મોકલવાનો નિર્ણય કરતા, તો સ્પષ્ટ વાત છે તેઓ કરિશ્તાના રૂપમાં આવી ન શકતા, કારણ કે માણસો તેમનાથી ડરી જતા અને નિકટતા પેદા કરવાને બદલે દૂર ભાગતા, એટલા માટે જરૂરી હતું કે તેને માણસના રૂપમાં મોકલવામાં આવતા. પરંતુ તમારા આ સરદારો ફરીથી શંકા કરતા કે મનુષ્ય જ છે, જેઓ આ સમયે પણ રસૂલને મનુષ્યના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી રહ્યા છે તો ફરિશ્તાઓને મોકલવાનો શો ફાયદો ?
وَلَـقَدِ اسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّنۡ قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِيۡنَ سَخِرُوۡا مِنۡهُمۡ مَّا كَانُوۡا بِهٖ يَسۡتَهۡزِءُوۡنَ ١٠ع
وَلَـقَدِ اسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّنۡ قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِيۡنَ سَخِرُوۡا مِنۡهُمۡ مَّا كَانُوۡا بِهٖ يَسۡتَهۡزِءُوۡنَ ١٠ع
(૧૦) અને તમારાથી પહેલા ધણા રસૂલોનો મજાક ઉડાવવામાં આવ્યો, તો જેઓ મજાક ઉડાવી રહ્યા હતા તેમના મજાકનું ખરાબ પરિણામ તેમના ઉપર પાછુ પડયું. (ع-૧)
Page updated
Google Sites
Report abuse