Embedded Files
اِنَّ الۡمُسۡلِمِيۡنَ وَالۡمُسۡلِمٰتِ وَالۡمُؤۡمِنِيۡنَ وَالۡمُؤۡمِنٰتِ وَالۡقٰنِتِيۡنَ وَالۡقٰنِتٰتِ وَالصّٰدِقِيۡنَ وَالصّٰدِقٰتِ وَالصّٰبِرِيۡنَ وَالصّٰبِرٰتِ وَالۡخٰشِعِيۡنَ وَالۡخٰشِعٰتِ وَالۡمُتَصَدِّقِيۡنَ وَ الۡمُتَصَدِّقٰتِ وَالصَّآٮِٕمِيۡنَ وَالصّٰٓٮِٕمٰتِ وَالۡحٰفِظِيۡنَ فُرُوۡجَهُمۡ وَالۡحٰـفِظٰتِ وَالذّٰكِرِيۡنَ اللّٰهَ كَثِيۡرًا وَّ الذّٰكِرٰتِ ۙ اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمۡ مَّغۡفِرَةً وَّاَجۡرًا عَظِيۡمًا ٣٥
اِنَّ الۡمُسۡلِمِيۡنَ وَالۡمُسۡلِمٰتِ وَالۡمُؤۡمِنِيۡنَ وَالۡمُؤۡمِنٰتِ وَالۡقٰنِتِيۡنَ وَالۡقٰنِتٰتِ وَالصّٰدِقِيۡنَ وَالصّٰدِقٰتِ وَالصّٰبِرِيۡنَ وَالصّٰبِرٰتِ وَالۡخٰشِعِيۡنَ وَالۡخٰشِعٰتِ وَالۡمُتَصَدِّقِيۡنَ وَ الۡمُتَصَدِّقٰتِ وَالصَّآٮِٕمِيۡنَ وَالصّٰٓٮِٕمٰتِ وَالۡحٰفِظِيۡنَ فُرُوۡجَهُمۡ وَالۡحٰـفِظٰتِ وَالذّٰكِرِيۡنَ اللّٰهَ كَثِيۡرًا وَّ الذّٰكِرٰتِ ۙ اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمۡ مَّغۡفِرَةً وَّاَجۡرًا عَظِيۡمًا ٣٥
(૩૫) બેશક મુસલમાન પુરૂષો અને મુસલમાન સ્ત્રીઓ, ઈમાનવાળા પુરૂષો અને ઈમાનવાળી સ્ત્રીઓ, આજ્ઞાપાલન કરનારા પુરૂષો અને આજ્ઞાપાલન કરનારી સ્ત્રીઓ, સાચા પુરૂષો અને સાચી સ્ત્રીઓ, સબ્ર કરનાર પુરૂષો અને સબ્ર કરનારી સ્ત્રીઓ, વિનંતી કરનાર પુરૂષો અને વિનંતી કરનારી સ્ત્રીઓ, દાન આપવાવાળા પુરૂષો અને દાન આપવાવાળી સ્ત્રીઓ, રોઝા (વ્રત) રાખવાવાળા પુરૂષો અને રોઝા રાખવાવાળી સ્ત્રીઓ, પોતાના ગુપ્તાંગોની રક્ષા કરનાર પુરૂષો અને પોતાના ગુપ્તાંગોની રક્ષા કરનારી સ્ત્રીઓ, અને અલ્લાહને ખૂબ યાદ કરનારા અને કરનારીઓ, આ બધા માટે અલ્લાહ (તઆલા) એ મગફિરત (ક્ષમા) અને મોટો બદલો તૈયાર કરી રાખ્યો છે.
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ وَّلَا مُؤۡمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوۡلُهٗۤ اَمۡرًا اَنۡ يَّكُوۡنَ لَهُمُ الۡخِيَرَةُ مِنۡ اَمۡرِهِمۡ ؕ وَمَنۡ يَّعۡصِ اللّٰهَ وَرَسُوۡلَهٗ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِيۡنًا ٣٦
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ وَّلَا مُؤۡمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوۡلُهٗۤ اَمۡرًا اَنۡ يَّكُوۡنَ لَهُمُ الۡخِيَرَةُ مِنۡ اَمۡرِهِمۡ ؕ وَمَنۡ يَّعۡصِ اللّٰهَ وَرَسُوۡلَهٗ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِيۡنًا ٣٦
(૩૬) અને (જુઓ) કોઈ મોમિન પુરૂષ અને સ્ત્રીને અલ્લાહ અને તેના રસૂલના ફેંસલા પછી પોતાની કોઈ વાતનો અધિકાર બાકી રહેતો નથી,[1] (યાદ રાખો) જે કોઈ અલ્લાહ (તઆલા) અને તેના રસૂલની નાફરમાની કરશે તે સ્પષ્ટ ગુમરાહીમાં પડશે.
[1] આ આયત ઝૈનબના નિકાહ વિશે ઉતરી હતી. હજરત ઝૈદ બિન હારિસા અસલમાં અરબ હતા, પરંતુ કોઈએ તેમને બાળપણમાં જ પકડીને ગુલામ બનાવી વેચી દીધા હતા. નબી (ﷺ) સાથે હજરત ખદીજાના નિકાહ પછી હજરત ખદીજાએ તેમને ખરીદીને રસૂલુલ્લાહ (ﷺ) ને ભેટ તરીકે આપી દીધા હતા, આપ (ﷺ) એ તેમને આઝાદ કરી પોતાના પુત્ર બનાવી લીધા હતા, આપ (ﷺ) એ તેમના નિકાહનો મામલો પોતાની ફોઈની પુત્રી હજરત ઝૈનબ સાથે રાખ્યો હતો, જેના પર તેમને અને તેમના ભાઈને પોતાની ખાનદાનની ઈજ્જતના આધાર પર સંકોચ થયો કે ઝૈદ એક આઝાદ કરેલ ગુલામ છે અને તેમનો સંબંધ એક ઊંચા ઈજ્જતદાર કબીલા સાથે છે આના પર આ આયત ઉતરી કે અલ્લાહ અને રસૂલ (ﷺ) ના ફેંસલા પછી કોઈ ઈમાનવાળા પુરૂષ કે સ્ત્રીને એ અધિકાર નથી કે તે પોતાના અધિકારનો ઉપયોગ કરે પરંતુ તે પોતાની સ્વીકૃતિ આપી દે, એટલા માટે આ આયત સાંભળ્યા પછી હજરત ઝૈનબ વગેરેએ પોતાના ઈરાદાઓ પર જીદ ન કરી અને તેમના નિકાહ થઈ ગયા.
وَاِذۡ تَقُوۡلُ لِلَّذِىۡۤ اَنۡعَمَ اللّٰهُ عَلَيۡهِ وَاَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ اَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَاتَّقِ اللّٰهَ وَتُخۡفِىۡ فِىۡ نَفۡسِكَ مَا اللّٰهُ مُبۡدِيۡهِ وَتَخۡشَى النَّاسَ ۚ وَاللّٰهُ اَحَقُّ اَنۡ تَخۡشٰٮهُ ؕ فَلَمَّا قَضٰى زَيۡدٌ مِّنۡهَا وَطَرًا زَوَّجۡنٰكَهَا لِكَىۡ لَا يَكُوۡنَ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ حَرَجٌ فِىۡۤ اَزۡوَاجِ اَدۡعِيَآٮِٕهِمۡ اِذَا قَضَوۡا مِنۡهُنَّ وَطَرًا ؕ وَكَانَ اَمۡرُ اللّٰهِ مَفۡعُوۡلًا ٣٧
وَاِذۡ تَقُوۡلُ لِلَّذِىۡۤ اَنۡعَمَ اللّٰهُ عَلَيۡهِ وَاَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ اَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَاتَّقِ اللّٰهَ وَتُخۡفِىۡ فِىۡ نَفۡسِكَ مَا اللّٰهُ مُبۡدِيۡهِ وَتَخۡشَى النَّاسَ ۚ وَاللّٰهُ اَحَقُّ اَنۡ تَخۡشٰٮهُ ؕ فَلَمَّا قَضٰى زَيۡدٌ مِّنۡهَا وَطَرًا زَوَّجۡنٰكَهَا لِكَىۡ لَا يَكُوۡنَ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ حَرَجٌ فِىۡۤ اَزۡوَاجِ اَدۡعِيَآٮِٕهِمۡ اِذَا قَضَوۡا مِنۡهُنَّ وَطَرًا ؕ وَكَانَ اَمۡرُ اللّٰهِ مَفۡعُوۡلًا ٣٧
(૩૭) અને (યાદ કરો) જયારે કે તમે તે વ્યક્તિને કહી રહ્યા હતા જેના પર અલ્લાહે પણ કૃપા કરી અને તમે પણ કરી કે, “તું પોતાની પત્ની પોતાના પાસે રાખ અને અલ્લાહથી ડર”, અને તમે પોતાના દિલમાં તે વાત છૂપાવી હતી જેને અલ્લાહ (તઆલા) જાહેર કરવાનો હતો અને તમે લોકોથી ડરતા હતા, જ્યારે કે અલ્લાહ (તઆલા) આનો વધારે હકદાર હતો કે તમે તેનાથી ડરો, તો જ્યારે ઝૈદ પોતાની પત્નીથી પોતાની જરૂરત પૂરી કરી ચૂક્યો તો અમે તેને તમારા નિકાહમાં આપી દીધી, જેથી મુસલમાનો પર પોતાના દત્તકપુત્રોની પત્નીઓના વિશે કોઈ પ્રકારનો સંકોચ ન રહે, જયારે કે તે પોતાની જરૂરત તેનાથી પૂરી કરી લે,[1] અલ્લાહનો આ આદેશ થઈને જ રહેવાનો હતો.
[1] આ હજરત ઝૈનબ સાથે નબી (ﷺ) ના નિકાહનું કારણ છે કે ભવિષ્યમાં કોઈ મુસલમાન આના વિશે સંકોચ ન અનુભવે અને જરૂરત પડ્યે દત્તક લીધેલ પુત્રની તલાક આપેલી પત્ની સાથે નિકાહ કરી શકે.
مَا كَانَ عَلَى النَّبِىِّ مِنۡ حَرَجٍ فِيۡمَا فَرَضَ اللّٰهُ لهٗ ؕ سُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيۡنَ خَلَوۡا مِنۡ قَبۡلُ ؕ وَكَانَ اَمۡرُ اللّٰهِ قَدَرًا مَّقۡدُوۡرَا ۙ ز٣٨
مَا كَانَ عَلَى النَّبِىِّ مِنۡ حَرَجٍ فِيۡمَا فَرَضَ اللّٰهُ لهٗ ؕ سُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيۡنَ خَلَوۡا مِنۡ قَبۡلُ ؕ وَكَانَ اَمۡرُ اللّٰهِ قَدَرًا مَّقۡدُوۡرَا ۙ ز٣٨
(૩૮) જે વસ્તુઓ અલ્લાહ (તઆલા) એ પોતાના નબી માટે જાઈઝ (માન્ય) કરી છે તેમાં નબીને કોઈ વાંધો નથી, ( આ જ ) અલ્લાહનો કાનૂન તેમનામાં પણ રહ્યો જેઓ પહેલા થઈ ગયા અને અલ્લાહ (તઆલા)ના કામ અંદાજાથી નિર્ધારિત કરેલા છે.
اِۨلَّذِيۡنَ يُبَـلِّـغُوۡنَ رِسٰلٰتِ اللّٰهِ وَيَخۡشَوۡنَهٗ وَلَا يَخۡشَوۡنَ اَحَدًا اِلَّا اللّٰهَ ؕ وَكَفٰى بِاللّٰهِ حَسِيۡبًا ٣٩
اِۨلَّذِيۡنَ يُبَـلِّـغُوۡنَ رِسٰلٰتِ اللّٰهِ وَيَخۡشَوۡنَهٗ وَلَا يَخۡشَوۡنَ اَحَدًا اِلَّا اللّٰهَ ؕ وَكَفٰى بِاللّٰهِ حَسِيۡبًا ٣٩
(૩૯) આ બધા એવા હતા કે અલ્લાહ (તઆલા)ના આદેશો પહોંચાડ્યા કરતા હતા અને અલ્લાહથી જ ડરતા હતા અને અલ્લાહ સિવાય બીજા કોઈથી ડરતા ન હતા અને અલ્લાહ (તઆલા) હિસાબ લેવા માટે પૂરતો છે.
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنۡ رِّجَالِكُمۡ وَلٰـكِنۡ رَّسُوۡلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَ ؕ وَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيۡمًا ٤٠ع
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنۡ رِّجَالِكُمۡ وَلٰـكِنۡ رَّسُوۡلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَ ؕ وَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيۡمًا ٤٠ع
(૪૦) (લોકો!) તમારા પુરૂષોમાંથી મોહંમદ (સ.અ.વ.) કોઈના પિતા નથી,[1] પરંતુ તે અલ્લાહ (તઆલા)ના રસૂલ છે અને તમામ નબીઓમાં છેલ્લા છે,[2] અને અલ્લાહ (તઆલા) દરેક વસ્તુને સારી રીતે જાણે છે. (ع-૫)
[1] એટલા માટે કે તે ઝૈદ બિન હારિસાના પણ પિતા નથી, જેના પર તેમની નિંદા થઈ શકે કે તેમણે પોતાની વહૂ સાથે કેમ નિકાહ કરી લીધા? બલ્કે એકલા ઝૈદ જ નહિં એ તો કોઈપણ પુરૂષના પિતા નથી, કેમકે ઝૈદ તો હારિસાના પુત્ર હતા. આપ (ﷺ) એ તેમને દત્તક પુત્ર બનાવી રાખ્યા હતા અને અજ્ઞાનતાના રિવાજ મુજબ તેમને ઝૈદ બિન મોહંમદ કહેતા હતા. હકીકતમાં તે સગા પુત્ર ન હતા, એટલા માટે (ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ) આયતના ઉતર્યા પછી તેમને ઝૈદ બિન હારિસા જ કહેતા હતા, આના સિવાય હજરત ખદીજા (રઝી) થી આપ (ﷺ) ના બે પુત્રો કાસિમ અને અબ્દુલ્લાહ થયા અને એક ઈબ્રાહીમ મારિયા કિબ્તિયાના પેટથી થયા. પરંતુ આ બધા બાળપણમાં જ મરી ગયા, તેમનામાંથી કોઈ પણ પૂરી યુવાની સુધી ન પહોંચ્યા, આના આધારે આપ (ﷺ) ની પોતાની સંતાનમાં કોઈ પણ પુરૂષ ન રહ્યું જેના આપ (ﷺ) પિતા હોય. (ઈબ્ને કસીર)
[2] (خَاتَمٌ) અરબી ભાષામાં મોહર (મુદ્રા)ને કહે છે અને મોહર અંતિમ કામને કહે છે. આપ (ﷺ) પર નબૂવત અને રિસાલત ખતમ થઈ ગઈ, આપ (ﷺ) પછી જે પણ નબૂવત અથવા રિસાલતનો દાવો કરશે તે જૂઠો અને દજ્જાલ હશે. હદીસોમાં આના વિશે વિસ્તૃતમાં વર્ણન કરેલ છે અને આના પર તમામ ઉમ્મત એકમત છે. કયામતના નજીક હજરત ઈસા ધરતી પર આવશે જે સહીહ અને મુસલ્સલ હદીસથી સાબિત છે, તે નબીના રૂપમાં નહિ આવે બ્લે નબી (ﷺ) ના પેરોકાર બનીને આવશે. એટલા માટે તેમનું ધરતી પર આવવું નબૂવતના ખાતમાના વિરૂદ્ધ નથી.
[2] (خَاتَمٌ) અરબી ભાષામાં મોહર (મુદ્રા)ને કહે છે અને મોહર અંતિમ કામને કહે છે. આપ (ﷺ) પર નબૂવત અને રિસાલત ખતમ થઈ ગઈ, આપ (ﷺ) પછી જે પણ નબૂવત અથવા રિસાલતનો દાવો કરશે તે જૂઠો અને દજ્જાલ હશે. હદીસોમાં આના વિશે વિસ્તૃતમાં વર્ણન કરેલ છે અને આના પર તમામ ઉમ્મત એકમત છે. કયામતના નજીક હજરત ઈસા ધરતી પર આવશે જે સહીહ અને મુસલ્સલ હદીસથી સાબિત છે, તે નબીના રૂપમાં નહિ આવે બ્લે નબી (ﷺ) ના પેરોકાર બનીને આવશે. એટલા માટે તેમનું ધરતી પર આવવું નબૂવતના ખાતમાના વિરૂદ્ધ નથી.
Page updated
Google Sites
Report abuse