Embedded Files
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
અલ્લાહના નામથી શરૂ કરુ છું જે અત્યંત કૃપાળુ અને દયાળુ છે.
تَنۡزِيۡلُ الۡكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الۡعَزِيۡزِ الۡحَكِيۡمِ ١
تَنۡزِيۡلُ الۡكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الۡعَزِيۡزِ الۡحَكِيۡمِ ١
(૧) આ કિતાબનું ઉતરવું અલ્લાહ (તઆલા) જબરજસ્ત અને હિકમતવાળા તરફથી છે.
اِنَّاۤ اَنۡزَلۡنَاۤ اِلَيۡكَ الۡكِتٰبَ بِالۡحَقِّ فَاعۡبُدِ اللّٰهَ مُخۡلِصًا لَّهُ الدِّيۡنَ ؕ ٢
اِنَّاۤ اَنۡزَلۡنَاۤ اِلَيۡكَ الۡكِتٰبَ بِالۡحَقِّ فَاعۡبُدِ اللّٰهَ مُخۡلِصًا لَّهُ الدِّيۡنَ ؕ ٢
(૨) બેશક અમે આ કિતાબને સત્યપૂર્વક તમારા તરફ ઉતારી છે.[1] તો તમે ફક્ત અલ્લાહની જ બંદગી કરો તેના માટે દીન (ધર્મ)ને વિશિષ્ટ (ખાલિસ) કરીને.[2]
[1] એટલે કે આમાં તૌહીદ, રિસાલત, પુનર્જીવન, આદેશ અને અનિવાર્ય કર્તવ્યો (ફરાઈઝ) ને જે સાબિત કરવામાં આવ્યા છે તે બધા સાચા છે અને આને માનવા અને અનુસરણ કરવામાં જ મનુષ્યનો છૂટકારો છે.
[2] દીન (دین) નો મતલબ અહીં બંદગી અને અનુસરણ છે અને (إخلاص) નો મતલબ ફક્ત અલ્લાહની ખુશી માટે નેક કામ કરવા.
[2] દીન (دین) નો મતલબ અહીં બંદગી અને અનુસરણ છે અને (إخلاص) નો મતલબ ફક્ત અલ્લાહની ખુશી માટે નેક કામ કરવા.
اَلَا لِلّٰهِ الدِّيۡنُ الۡخَالِصُ ؕ وَالَّذِيۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِهٖۤ اَوۡلِيَآءَ ۘ مَا نَعۡبُدُهُمۡ اِلَّا لِيُقَرِّبُوۡنَاۤ اِلَى اللّٰهِ زُلۡفٰى ؕ اِنَّ اللّٰهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِىۡ مَا هُمۡ فِيۡهِ يَخۡتَلِفُوۡنَ ؕ٥ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهۡدِىۡ مَنۡ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ ٣
اَلَا لِلّٰهِ الدِّيۡنُ الۡخَالِصُ ؕ وَالَّذِيۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِهٖۤ اَوۡلِيَآءَ ۘ مَا نَعۡبُدُهُمۡ اِلَّا لِيُقَرِّبُوۡنَاۤ اِلَى اللّٰهِ زُلۡفٰى ؕ اِنَّ اللّٰهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِىۡ مَا هُمۡ فِيۡهِ يَخۡتَلِفُوۡنَ ؕ٥ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهۡدِىۡ مَنۡ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ ٣
(૩) સાંભળો! અલ્લાહ (તઆલા) માટે જ વિશિષ્ટ બંદગી છે,[1] અને જે લોકોએ તેના સિવાય સંરક્ષક બનાવી રાખ્યા છે (અને કહે છે) કે અમે તેમની બંદગી માત્ર એટલા માટે જ કરીએ છીએ કે તેઓ અમને અલ્લાહની નજીક પહોંચાડી દે,[2] આ લોકો જેના વિશે મતભેદ કરી રહ્યા છે તેનો (ન્યાયપૂર્વક) ફેંસલો અલ્લાહ (તઆલા) પોતે કરશે, જૂઠા અને નાશુક્રા (લોકો) ને અલ્લાહ (તઆલા) માર્ગ દેખાડતો નથી.
[1] આ તે જ બંદગીને વિશિષ્ટ કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે જેનો આદેશ આના પહેલાની આયતમાં છે કે બંદગી અને અનુસરણ ફક્ત એક અલ્લાહનો હક છે ન તેની બંદગીમાં કોઈને ભાગીદાર બનાવવો જાઈઝ (માન્ય) છે ન અનુસરણ નો તેના સિવાય કોઈ હકદાર છે, હાં, રસૂલના અનુસરણ ને અલ્લાહે પોતે પોતાનું અનુસરણ કહ્યું છે, તેથી રસૂલ (ﷺ) નો ફરમાબરદાર જ અલ્લાહનો ફરમાબરદાર છે કોઈ બીજાનો નહિં, પછી બંદગીમાં આ વાત પણ નથી, કેમકે બંદગી અલ્લાહ સિવાય કોઈ મોટામાં મોટા રસૂલની પણ જાઈઝ નથીતો ક્યાં સામાનય માણસની કે જેમને લોકોએ મનમાની કરીને અલ્લાહના હકોના માલિક બનાવી રાખ્યા છે. (مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ الله) “અલ્લાહ તરફથી આના પર કોઈ દલીલ નથી.”
[2] આનાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મકકાના મૂર્તિપૂજકો અલ્લાહને જ વિધાતા, રોજી આપનાર અને દુનિયાને ચલાવનાર માનતા હતા, પછી બીજાઓની બંદગી કેમ કરતા હતા? આનો જવાબ તે લોકો એવો આપતા હતા જેને કુરઆને અહીં નકલ કરેલ છે કે કદાચ તેમના વડે અમને અલ્લાહની નિકટતા મળી જાય અથવા અલ્લાહના નજીક અમારી ભલામણ કરી દે, જેવું કે બીજી જગ્યાએ ફરમાવ્યું (هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) "એટલે કે આ અલ્લાહના નજીક અમારી ભલામણ કરનારાઓ છે." (સૂર: યુનુસ-18)
[2] આનાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મકકાના મૂર્તિપૂજકો અલ્લાહને જ વિધાતા, રોજી આપનાર અને દુનિયાને ચલાવનાર માનતા હતા, પછી બીજાઓની બંદગી કેમ કરતા હતા? આનો જવાબ તે લોકો એવો આપતા હતા જેને કુરઆને અહીં નકલ કરેલ છે કે કદાચ તેમના વડે અમને અલ્લાહની નિકટતા મળી જાય અથવા અલ્લાહના નજીક અમારી ભલામણ કરી દે, જેવું કે બીજી જગ્યાએ ફરમાવ્યું (هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) "એટલે કે આ અલ્લાહના નજીક અમારી ભલામણ કરનારાઓ છે." (સૂર: યુનુસ-18)
لَوۡ اَرَادَ اللّٰهُ اَنۡ يَّـتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصۡطَفٰى مِمَّا يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ ۙ سُبۡحٰنَهٗ ؕ هُوَ اللّٰهُ الۡوَاحِدُ الۡقَهَّارُ ٤
لَوۡ اَرَادَ اللّٰهُ اَنۡ يَّـتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصۡطَفٰى مِمَّا يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ ۙ سُبۡحٰنَهٗ ؕ هُوَ اللّٰهُ الۡوَاحِدُ الۡقَهَّارُ ٤
(૪) જો અલ્લાહ (તઆલા)નો ઈરાદો સંતાનનો જ હોત તો પોતાની મખલૂક (સૃષ્ટિ)માંથી જેને ચાહતો પસંદ કરી લેતો, (પરંતુ) તે તો પવિત્ર છે તે જ અલ્લાહ છે એકલો અને શક્તિશાળી.
خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ بِالۡحَقِّ ۚ يُكَوِّرُ الَّيۡلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيۡلِ وَسَخَّرَ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَؕ كُلٌّ يَّجۡرِىۡ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىؕ اَلَا هُوَ الۡعَزِيۡزُ الۡغَفَّارُ ٥
خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ بِالۡحَقِّ ۚ يُكَوِّرُ الَّيۡلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيۡلِ وَسَخَّرَ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَؕ كُلٌّ يَّجۡرِىۡ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىؕ اَلَا هُوَ الۡعَزِيۡزُ الۡغَفَّارُ ٥
(૫) ઘણી સારી રીતે તેણે આકાશો અને ધરતીને બનાવ્યા, તે રાતને દિવસ પર અને દિવસને રાત પર લપેટી દે છે,[1] અને તેણે સૂર્ય અને ચંદ્રને કામ પર લગાડી રાખ્યા છે કે દરેક એક નિશ્ચિત સમય સુધી ચાલી રહ્યો છે, વિશ્વાસ રાખો કે તે જ જબરજસ્ત અને ગુનાહોને માફ કરનાર છે.
[1] (تَكْوِيرٌ) (તકવીર) નો અર્થ એક વસ્તુને બીજી વસ્તુ પર લપેટવી, રાતને દિવસ પર લપેટવાનો મતલબ છે રાતનું દિવસને છૂપાવવું, અહીં સુધી કે તેનો પ્રકાશ ખતમ થઈ જાય અને દિવસને રાત પર લપેટવાનો મતલબ છે દિવસનું રાતને છૂપાવવું, અહીં સુધી કે તેનો અંધકાર ખતમ થઈ જાય. આ તે જ મતલબ છે જે (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ) (અલ-આરાફ-54)નો છે.
خَلَقَكُمۡ مِّنۡ نَّفۡسٍ وَّاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَاَنۡزَلَ لَـكُمۡ مِّنَ الۡاَنۡعَامِ ثَمٰنِيَةَ اَزۡوَاجٍ ؕ يَخۡلُقُكُمۡ فِىۡ بُطُوۡنِ اُمَّهٰتِكُمۡ خَلۡقًا مِّنۡۢ بَعۡدِ خَلۡقٍ فِىۡ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍ ؕ ذٰ لِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمۡ لَهُ الۡمُلۡكُ ؕ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۚ فَاَ نّٰى تُصۡرَفُوۡنَ ٦
خَلَقَكُمۡ مِّنۡ نَّفۡسٍ وَّاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَاَنۡزَلَ لَـكُمۡ مِّنَ الۡاَنۡعَامِ ثَمٰنِيَةَ اَزۡوَاجٍ ؕ يَخۡلُقُكُمۡ فِىۡ بُطُوۡنِ اُمَّهٰتِكُمۡ خَلۡقًا مِّنۡۢ بَعۡدِ خَلۡقٍ فِىۡ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍ ؕ ذٰ لِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمۡ لَهُ الۡمُلۡكُ ؕ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۚ فَاَ نّٰى تُصۡرَفُوۡنَ ٦
(૬) તેણે તમને બધાને એક જ જીવથી પેદા કર્યા, પછી તેનાથી તેના જોડા બનાવ્યા અને તમારા માટે જાનવરોમાંથી આઠ જોડા (નર-માદા) પેદા કર્યા, તે તમને તમારી માતાઓના ગર્ભોમાં એક રૂપ પછી બીજા રૂપમાં બનાવે છે,[1] ત્રણ-ત્રણ અંધકારમાં,[2] આ જ અલ્લાહ (તઆલા) તમારો પાલનહાર છે, તેના માટે જ રાજ્ય છે, તેના સિવાય કોઈ મા'બૂદ નથી, પછી તમે ક્યાં ભટકી રહ્યા છો ?
[1] એટલે કે માતાના ગર્ભાશયમાં કેટલાય રૂપોમાંથી પસાર થાય છે, પ્રથમ વિર્ય પછી ગંઠાયેલ લોહી, પછી માંસનો લોથડો, પછી હાડકાંનો ઢાંચો, જેના ઉપર માંસ, આ બધા સ્વરૂપોમાંથી પસાર થયા બાદ સંપૂર્ણ માણસ તૈયાર થાય છે.
[2] એક તો માતાના પેટનો અંધકાર, બીજો ગર્ભાશયનો અંધકાર, અને ત્રીજો તે પડદાનો અંધકાર જેમાં બાળક લપેટાયેલું હોય છે.
[2] એક તો માતાના પેટનો અંધકાર, બીજો ગર્ભાશયનો અંધકાર, અને ત્રીજો તે પડદાનો અંધકાર જેમાં બાળક લપેટાયેલું હોય છે.
اِنۡ تَكۡفُرُوۡا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِىٌّ عَنۡكُمۡ وَلَا يَرۡضٰى لِعِبَادِهِ الۡـكُفۡرَ ۚ وَاِنۡ تَشۡكُرُوۡا يَرۡضَهُ لَـكُمۡ ؕ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰى ؕ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمۡ مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُمۡ بِمَا كُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ؕ اِنَّهٗ عَلِيۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ ٧
اِنۡ تَكۡفُرُوۡا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِىٌّ عَنۡكُمۡ وَلَا يَرۡضٰى لِعِبَادِهِ الۡـكُفۡرَ ۚ وَاِنۡ تَشۡكُرُوۡا يَرۡضَهُ لَـكُمۡ ؕ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰى ؕ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمۡ مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُمۡ بِمَا كُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ؕ اِنَّهٗ عَلِيۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ ٧
(૭) જો તમે કુફ્ર કરો તો (યાદ રાખો કે) અલ્લાહ (તઆલા) તમારા (બધા)થી બેપરવા છે, અને તે પોતાના બંદાઓના કુફ્રથી રાજી નથી અને જો તમે આભાર માનો તો તે તેને તમારા માટે પસંદ કરશે,[1] અને કોઈ કોઈનો બોજ નહિ ઉપાડે, પછી તમારા બધાનું પાછું ફરવું તમારા રબ તરફ જ છે, તે તમને બતાવી દેશે જે તમે કરતા હતા, બેશક તે દિલોની વાતોને પણ જાણે છે.
[1] એટલે કે કુફ્ર જો કે મનુષ્ય અલ્લાહની ચાહતથી જ કરે છે, કેમકે તેના ચાહ્યા વગર કશું નથી થતું અને ન થઈ શકે છે પછી પણ અલ્લાહ (તઆલા) કુફ્રને પસંદ નથી કરતો, તેની ખુશી પ્રાપ્ત કરવાનો રસ્તો તો તેનો આભાર માનવું જ છે, ન કે નાશુક્રી, એટલે કે તેની ચાહત અલગ વસ્તુ છે અને તેની ખુશી અલગ વસ્તુ છે, જેવું કે આગળ પણ આની ચર્ચા થઈ ગયેલ છે. (જુઓ સૂરઃ બકરહ-253)
وَاِذَا مَسَّ الۡاِنۡسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهٗ مُنِيۡبًا اِلَيۡهِ ثُمَّ اِذَا خَوَّلَهٗ نِعۡمَةً مِّنۡهُ نَسِىَ مَا كَانَ يَدۡعُوۡۤا اِلَيۡهِ مِنۡ قَبۡلُ وَجَعَلَ لِلّٰهِ اَنۡدَادًا لِّيُـضِلَّ عَنۡ سَبِيۡلِهٖ ؕ قُلۡ تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ قَلِيۡلًا { ۖق} اِنَّكَ مِنۡ اَصۡحٰبِ النَّارِ ٨
وَاِذَا مَسَّ الۡاِنۡسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهٗ مُنِيۡبًا اِلَيۡهِ ثُمَّ اِذَا خَوَّلَهٗ نِعۡمَةً مِّنۡهُ نَسِىَ مَا كَانَ يَدۡعُوۡۤا اِلَيۡهِ مِنۡ قَبۡلُ وَجَعَلَ لِلّٰهِ اَنۡدَادًا لِّيُـضِلَّ عَنۡ سَبِيۡلِهٖ ؕ قُلۡ تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ قَلِيۡلًا { ۖق} اِنَّكَ مِنۡ اَصۡحٰبِ النَّارِ ٨
(૮) અને મનુષ્યને જયારે કોઈ મુસીબત પહોંચે છે તો તે ખૂબ એકાગ્ર થઈ પોતાના રબને પોકારે છે, પછી જ્યારે અલ્લાહ (તઆલા) પોતાના પાસેથી કૃપા આપે છે તો તે તેના પહેલા જે દુઆ કરતો હતો તે (સંપૂર્ણ) ભૂલી જાય છે અને અલ્લાહનો ભાગીદાર ઠેરવે છે, જેથી (બીજાઓને પણ) તેના માર્ગથી ભટકાવે. (તમે) કહી દો કે, પોતાના કુફ્રનો ફાયદો થોડા દિવસ સુધી ઉઠાવી લે, (અંતમાં) તું જહન્નમવાસીઓમાં થનાર છે.
اَمَّنۡ هُوَ قَانِتٌ اٰنَآءَ الَّيۡلِ سَاجِدًا وَّقَآٮِٕمًا يَّحۡذَرُ الۡاٰخِرَةَ وَيَرۡجُوۡا رَحۡمَةَ رَبِّهٖؕ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِى الَّذِيۡنَ يَعۡلَمُوۡنَ وَالَّذِيۡنَ لَا يَعۡلَمُوۡنَؕ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ ٩ع
اَمَّنۡ هُوَ قَانِتٌ اٰنَآءَ الَّيۡلِ سَاجِدًا وَّقَآٮِٕمًا يَّحۡذَرُ الۡاٰخِرَةَ وَيَرۡجُوۡا رَحۡمَةَ رَبِّهٖؕ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِى الَّذِيۡنَ يَعۡلَمُوۡنَ وَالَّذِيۡنَ لَا يَعۡلَمُوۡنَؕ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ ٩ع
(૯) ભલા તે મનુષ્ય જે રાત્રિના સમયે સિજદો કરતો હોય અને ઊભા રહેવાની હાલત (કયામ)માં બંદગીમાં પસાર કરતો હોય, આખિરતથી ડરતો હોય અને પોતાના રબની કૃપાની ઉમ્મીદ રાખતો હોય (અને જે તેના વિરૂદ્ધ હોય, સમાન થઈ શકે છે ?), બતાવો તો શું આલિમ (જ્ઞાની) અને જાહિલ (અજ્ઞાની) સમાન હોઈ શકે છે ? બેશક નસીહત તો તેઓ જ પ્રાપ્ત કરે છે જેઓ બુદ્ધિશાળી હોય.[1] (ع-૧)
[1] અને આ ઈમાનવાળા જ છે ન કે કાફિર, ભલે ને પોતાને બુદ્ધિશાળી અને વિદ્વાન ઊ(આલિમ) સમજતા હોય, પરંતુ જ્યારે તેઓ પોતાની અક્કલ અને નીતિનો ઉપયોગ કરી ચિંતન-મનન જ નથી કરતા અને નસીહત પ્રાપ્ત નથી કરતા તો તેઓ જાનવરોની જેમ અક્કલ અને ઈલ્મથી વંચિત છે.
Page updated
Google Sites
Report abuse