Embedded Files
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
અલ્લાહના નામથી શરૂ કરુ છું જે અત્યંત કૃપાળુ અને દયાળુ છે.
سُوۡرَةٌ اَنۡزَلۡنٰهَا وَفَرَضۡنٰهَا وَاَنۡزَلۡنَا فِيۡهَاۤ اٰيٰتٍۭ بَيِّنٰتٍ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُوۡنَ ١
سُوۡرَةٌ اَنۡزَلۡنٰهَا وَفَرَضۡنٰهَا وَاَنۡزَلۡنَا فِيۡهَاۤ اٰيٰتٍۭ بَيِّنٰتٍ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُوۡنَ ١
(૧) આ એક સૂરહ છે જેને અમે ઉતારી છે[1] અને નિર્ધારિત કરી દીધી છે અને આમાં અમે સ્પષ્ટ આદેશો ઉતાર્યા છે જેથી તમે નસીહત પ્રાપ્ત કરો.
[1] કુરઆને કરીમની બધીજ સૂરહ અલ્લાહ તરફથી ઉતારેલી છે પરંતુ આ સૂરહ ના વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો હેતુ આ સૂરહ માં વર્ણન કરેલ આદેશોની અગત્યતાને ઉજાગર કરવાનો છે.
اَلزَّانِيَةُ وَالزَّانِىۡ فَاجۡلِدُوۡا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنۡهُمَا مِائَةَ جَلۡدَةٍ ص وَّلَا تَاۡخُذۡكُمۡ بِهِمَا رَاۡفَةٌ فِىۡ دِيۡنِ اللّٰهِ اِنۡ كُنۡتُمۡ تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِۚ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآٮِٕفَةٌ مِّنَ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ٢
اَلزَّانِيَةُ وَالزَّانِىۡ فَاجۡلِدُوۡا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنۡهُمَا مِائَةَ جَلۡدَةٍ ص وَّلَا تَاۡخُذۡكُمۡ بِهِمَا رَاۡفَةٌ فِىۡ دِيۡنِ اللّٰهِ اِنۡ كُنۡتُمۡ تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِۚ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآٮِٕفَةٌ مِّنَ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ٢
(૨) વ્યભિચાર કરનાર સ્ત્રી-પુરૂષમાંથી પ્રત્યેકને એકસો કોરડા મારો,[1] અલ્લાહના નિયમોના અનુરૂપ સજા આપતા તમારે તેમના ઉપર કદી પણ દયા ન ખાવી જોઈએ જો તમને અલ્લાહ પર તથા કયામતના દિવસ પર ઈમાન હોય, અને તેમને સજા આપતી વખતે મુસલમાનોનું એક જૂથ હાજર રહેવું જોઈએ.
[1] વ્યભિચાર (ઝીના)ની શરૂઆતની સજા જે ઈસ્લામમાં તે સમયે દર્શાવેલી હતી તે સૂર: નિસાની આયત નં.-15 માં દર્શાવેલ છે. તેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે જયાં સુધી આના માટે કોઈ ચોક્કસ દંડ નિર્ધારિત ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી તે બદચલન સ્ત્રીઓને ઘરોમાં બંધ રાખો. પછી જયારે સૂરઃ નૂરની આ આયત ઉતરી તો નબી (ﷺ) એ ફરમાવ્યું કે અલ્લાહે જે વાયદો કર્યો હતો તે મુજબ બદચલન સ્ત્રી-પુરૂષો માટે ચોક્કસ દંડ નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યો છે, તે તમે મારા પાસેથી શીખી લો. અને તે આ રીતે છે કે કુંવારા સ્ત્રી-પુરૂષો માટે દરેકને સો-સો કોરડા અને પરિણિત સ્ત્રી-પુરૂષોને સો-સો કોરડા અને પથ્થરો મારીને મારી નાખવા. (સહીહ મુસ્લિમ, કિતાબુલ હુદૂદ્)
اَلزَّانِىۡ لَا يَنۡكِحُ اِلَّا زَانِيَةً اَوۡ مُشۡرِكَةً ؗ وَّ الزَّانِيَةُ لَا يَنۡكِحُهَاۤ اِلَّا زَانٍ اَوۡ مُشۡرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذٰ لِكَ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ٣
اَلزَّانِىۡ لَا يَنۡكِحُ اِلَّا زَانِيَةً اَوۡ مُشۡرِكَةً ؗ وَّ الزَّانِيَةُ لَا يَنۡكِحُهَاۤ اِلَّا زَانٍ اَوۡ مُشۡرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذٰ لِكَ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ ٣
(૩) વ્યભિચારી પુરૂષ વ્યભિચારી સ્ત્રી અથવા મૂર્તિપૂજક સ્ત્રી સિવાય બીજા સાથે નિકાહ નથી કરતો, અને વ્યભિચારી સ્ત્રી વ્યભિચારી પુરૂષ અથવા મૂર્તિપૂજક પુરૂષ સિવાય બીજા સાથે નિકાહ નથી કરતી, અને ઈમાનવાળાઓ માટે આ હરામ કરી દેવામાં આવ્યું.[1]
[1] આના ભાવાર્થમાં વ્યાખ્યાકારોમાં મતભેદ છે. કેટલાક કહે છે કે અહીં નિકાહથી આશય પ્રચલિત નિકાહ નથી. પરંતુ વ્યભિચારના અર્થમાં છે અને તેનો હેતુ વ્યાભિચારનાં ખરાબ પરિણામો અને ખરાબ કાર્યેનિ વર્ણન કરવાનો છે.
وَالَّذِيۡنَ يَرۡمُوۡنَ الۡمُحۡصَنٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَاۡتُوۡا بِاَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَاجۡلِدُوۡهُمۡ ثَمٰنِيۡنَ جَلۡدَةً وَّلَا تَقۡبَلُوۡا لَهُمۡ شَهَادَةً اَبَدًا ۚ وَاُولٰٓٮِٕكَ هُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ ۙ ٤
وَالَّذِيۡنَ يَرۡمُوۡنَ الۡمُحۡصَنٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَاۡتُوۡا بِاَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَاجۡلِدُوۡهُمۡ ثَمٰنِيۡنَ جَلۡدَةً وَّلَا تَقۡبَلُوۡا لَهُمۡ شَهَادَةً اَبَدًا ۚ وَاُولٰٓٮِٕكَ هُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ ۙ ٤
(૪) અને જે લોકો પવિત્ર સ્ત્રી પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકે, પછી ચાર ગવાહ રજૂ ન કરી શકે, તો તેમને એંશી કોરડા મારો અને કદી પણ તેમની ગવાહી ન સ્વીકારો, તેઓ અવજ્ઞાકારી (ફાસિક) લોકો છે.[1]
[1] આમાં (قذف) (આરોપ લગાવવા)ની સજાનું વર્ણન થયું છે. કે જો કોઈ પુરૂષ પવિત્ર સ્ત્રી કે પુરૂષ પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકે (એજ રીતે જો કોઈ સ્ત્રી પવિત્ર પુરૂષ કે સ્ત્રી પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકે) અને સાબિતીમાં ચાર ગવાહ (સાક્ષી) હાજર ન કરી શકે તો તેમના માટે ત્રણ આદેશોનું વર્ણન થયેલ છે. (1) તેઓને એંસી કોરડા મારવામાં આવે. (2) તેઓની ગવાહીનો ક્યારેય સ્વીકાર કરવામાં ન આવે. (3) તેઓ અલ્લાહ સમક્ષ અને લોકો સમક્ષ દુરાચારી છે.
اِلَّا الَّذِيۡنَ تَابُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ ذٰلِكَ وَاَصۡلَحُوۡاۚ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ ٥
اِلَّا الَّذِيۡنَ تَابُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ ذٰلِكَ وَاَصۡلَحُوۡاۚ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ ٥
(૫) હા, જે લોકો આના પછી માફી માંગીને સુધાર કરી લે તો અલ્લાહ (તઆલા) માફ કરનાર દયાળુ છે.
وَالَّذِيۡنَ يَرۡمُوۡنَ اَزۡوَاجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُنۡ لَّهُمۡ شُهَدَآءُ اِلَّاۤ اَنۡفُسُهُمۡ فَشَهَادَةُ اَحَدِهِمۡ اَرۡبَعُ شَهٰدٰتٍۭ بِاللّٰهِۙ اِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيۡنَ ٦
وَالَّذِيۡنَ يَرۡمُوۡنَ اَزۡوَاجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُنۡ لَّهُمۡ شُهَدَآءُ اِلَّاۤ اَنۡفُسُهُمۡ فَشَهَادَةُ اَحَدِهِمۡ اَرۡبَعُ شَهٰدٰتٍۭ بِاللّٰهِۙ اِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيۡنَ ٦
(૬) અને જે લોકો પોતાની પત્નીઓ પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકે તથા તેમનો સાક્ષી તેમના સિવાય કોઈ બીજો ન હોય, તો આવા લોકોમાંથી પ્રત્યેકની સાક્ષી એ છે કે ચાર વખત અલ્લાહની ક્સમ ખાઈને કહે તે સાચાઓમાંથી છે.
وَالۡخَـامِسَةُ اَنَّ لَـعۡنَتَ اللّٰهِ عَلَيۡهِ اِنۡ كَانَ مِنَ الۡكٰذِبِيۡنَ ٧
وَالۡخَـامِسَةُ اَنَّ لَـعۡنَتَ اللّٰهِ عَلَيۡهِ اِنۡ كَانَ مِنَ الۡكٰذِبِيۡنَ ٧
(૭) અને પાંચમી વખતે કહે કે તેના પર અલ્લાહની ફિટકાર પડે જો તે જૂઠાઓમાંથી હોય.[1]
[1] આમાં (لعان)ની સમસ્યાનું વર્ણન છે જેનો અર્થ એ છે કે કોઈ પતિએ પોતાની પત્નીને પોતાની નજરોથી કોઈ બીજા પુરૂષ સાથે કુકર્મ કરતાં જોઈ જેનો તે પોતે તો સાક્ષી છે, પરંતુ જો કે વ્યભિચારને સાબિત કરવા માટે ચાર સાક્ષીઓની જરૂર હોય છે, આ માટે જયાં સુધી તે પોતાની સાથે બીજા ત્રણ સાક્ષીઓને હાજર ન કરે, તેની પત્ની પર વ્યભિચારનો કાનૂન લાગુ થઈ શકતો નથી. પરંતુ પોતાની નજરે જોઈ લીધા પછી આવી ખરાબ સ્ત્રીને સહન કરવું પણ અશક્ય છે. ધાર્મિક કાનૂનમાં આનું નિવારણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે તે માણસ અદાલતમાં કે અદાલતના વડાની સામે ચાર વખત અલ્લાહની કસમ ખાઈને એમ કહેશે કે તે પોતાની પત્ની પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકવા પર સાચો છે અથવા તેના ગર્ભમાં રહેલ બાળક તેનું નથી અને પાંચમી વખત કસમ ખાઈ કહેશે કે જો તે જૂઠો હોય તો તેના પર અલ્લાહની ફિટકાર થાય.
وَيَدۡرَؤُا عَنۡهَا الۡعَذَابَ اَنۡ تَشۡهَدَ اَرۡبَعَ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِۙ اِنَّهٗ لَمِنَ الۡكٰذِبِيۡنَۙ ٨
وَيَدۡرَؤُا عَنۡهَا الۡعَذَابَ اَنۡ تَشۡهَدَ اَرۡبَعَ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِۙ اِنَّهٗ لَمِنَ الۡكٰذِبِيۡنَۙ ٨
(૮) અને તે સ્ત્રી) ની સજા આ રીતે ટળી શકે છે કે તે ચાર વખત અલ્લાહની કસમ ખાઈને કહે કે બેશક તેનો પતિ જૂઠ બોલનારાઓમાંથી છે.
وَالۡخَـامِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّٰهِ عَلَيۡهَاۤ اِنۡ كَانَ مِنَ الصّٰدِقِيۡنَ ٩
وَالۡخَـامِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّٰهِ عَلَيۡهَاۤ اِنۡ كَانَ مِنَ الصّٰدِقِيۡنَ ٩
(૯) અને પાંચમી વખતે કહે કે તેણીની ઉપર અલ્લાહનો પ્રકોપ તૂટી પડે જો તેનો પતિ સાચાઓમાંથી હોય.
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ وَاَنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ حَكِيۡمٌ ١٠ع
وَلَوۡلَا فَضۡلُ اللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهٗ وَاَنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ حَكِيۡمٌ ١٠ع
(૧૦) અને જો અલ્લાહની કૃપા અને દયા તમારા ઉપર ન હોત (તો તમારા પર દુઃખ ઉતરતા) અને અલ્લાહ (તઆલા) માફીને કબૂલ કરવાવાળો અને હિકમતવાળો છે. (ع-૧)
Page updated
Google Sites
Report abuse