Embedded Files
اَفَمَنۡ شَرَحَ اللّٰهُ صَدۡرَهٗ لِلۡاِسۡلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوۡرٍ مِّنۡ رَّبِّهٖؕ فَوَيۡلٌ لِّلۡقٰسِيَةِ قُلُوۡبُهُمۡ مِّنۡ ذِكۡرِ اللّٰهِؕ اُولٰٓٮِٕكَ فِىۡ ضَلٰلٍ مُّبِيۡنٍ ٢٢
اَفَمَنۡ شَرَحَ اللّٰهُ صَدۡرَهٗ لِلۡاِسۡلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوۡرٍ مِّنۡ رَّبِّهٖؕ فَوَيۡلٌ لِّلۡقٰسِيَةِ قُلُوۡبُهُمۡ مِّنۡ ذِكۡرِ اللّٰهِؕ اُولٰٓٮِٕكَ فِىۡ ضَلٰلٍ مُّبِيۡنٍ ٢٢
(૨૨) શું તે વ્યક્તિ જેની છાતી અલ્લાહ (તઆલા)એ ઈસ્લામ માટે ખોલી નાખી છે તો તે પોતાના રબ તરફથી એક પ્રકાશ પર છે,[1] અને વિનાશ છે તેમના માટે જેમના દિલ અલ્લાહની યાદથી (અસર નથી લેતા બલ્કે) સખત થઈ ગયા છે, આ લોકો સ્પષ્ટ ભટકાવમાં પડેલા છે.
[1] એટલે કે જેમને સત્ય માનવાનું અને ભલાઈનો માર્ગ અપનાવવાનું સદ્ભાગ્ય અલ્લાહ તરફથી મળી જાય તો તેઓ આ છાતી ખોલી નાખવાના કારણે અલ્લાહના પ્રકાશ પર હોય, શું તે તેના બરાબર હોઈ શકે છે જેનું દિલ ઈસ્લામ માટે કઠોર અને છાતી તંગ હોય અને તે ગુમરાહીના અંધકારમાં ભટકતો હોય.
اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحۡسَنَ الۡحَدِيۡثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِىَ { ۖق} تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُوۡدُ الَّذِيۡنَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡۚ ثُمَّ تَلِيۡنُ جُلُوۡدُهُمۡ وَقُلُوۡبُهُمۡ اِلٰى ذِكۡرِ اللّٰهِ ؕ ذٰ لِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهۡدِىۡ بِهٖ مَنۡ يَّشَآءُ ؕ وَمَنۡ يُّضۡلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنۡ هَادٍ ٢٣
اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحۡسَنَ الۡحَدِيۡثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِىَ { ۖق} تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُوۡدُ الَّذِيۡنَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡۚ ثُمَّ تَلِيۡنُ جُلُوۡدُهُمۡ وَقُلُوۡبُهُمۡ اِلٰى ذِكۡرِ اللّٰهِ ؕ ذٰ لِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهۡدِىۡ بِهٖ مَنۡ يَّشَآءُ ؕ وَمَنۡ يُّضۡلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنۡ هَادٍ ٢٣
(૨૩) અલ્લાહ (તઆલા)એ સૌથી શ્રેષ્ઠ વાણી ઉતારી છે, જે એવી કિતાબ છે કે પરસ્પર મલતી-જૂલતી અને વારંવાર દોહરાવવામાં આવતી આયતોની છે,[1] જેનાથી તે લોકોના શરીર ધ્રુજી ઉઠે છે જેઓ પોતાના પાલનહારનો ડર રાખે છે, છેવટે તેમના શરીર અને દિલ અલ્લાહ (તઆલા)ના સ્મરણ (ઝિક્ર) તરફ (નરમ થઈ) ઝૂકી જાય છે,[2] આ છે અલ્લાહ (તઆલા)ની હિદાયત, જેના વડે જેને ચાહે સાચા માર્ગ પર લગાવી દે છે અને જેને અલ્લાહ (તઆલા) જ માર્ગ ભૂલાવી દે તેને માર્ગ દેખાડનાર કોઈ નથી.
[1] (أَحْسَنُ الْحَدِيثِ) (બહેતરીન વાત)થી આશય કુરઆનની વહી છે. મલતી જુલતીનો મતલબ એ છે કે સારી ભાષા, ચમત્કારો, અસર અને સારા અર્થઘટનોમાં તેના ભાગો એકબીજા સાથે મળતાં આવે છે એટલે કે આ પણ અવકાશી ગ્રંથોને મળતી આવે છે એટલે કે તેના જેવી છે.
[2] એટલે કે જયારે અલ્લાહની દયા અને કૃપા અને મહેરબાનીની ઉમ્મીદથી તેમના દિલોમાં તડપ અને નરમી પેદા થઈ જાય છે અને તેઓ અલ્લાહની યાદમાં મગ્ન થઈ જાય છે હજરત કતાદહ (રદી.) કહે છે કે આમાં અલ્લાહના દોસ્તોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે તેમના દિલ અલ્લાહના ડરથી ધ્રુજે છે. તેમની આંખોમાંથી આંસુ વહે છે અને તેમના દિલને અલ્લાહની યાદથી સુકૂન મળે છે.
[2] એટલે કે જયારે અલ્લાહની દયા અને કૃપા અને મહેરબાનીની ઉમ્મીદથી તેમના દિલોમાં તડપ અને નરમી પેદા થઈ જાય છે અને તેઓ અલ્લાહની યાદમાં મગ્ન થઈ જાય છે હજરત કતાદહ (રદી.) કહે છે કે આમાં અલ્લાહના દોસ્તોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે તેમના દિલ અલ્લાહના ડરથી ધ્રુજે છે. તેમની આંખોમાંથી આંસુ વહે છે અને તેમના દિલને અલ્લાહની યાદથી સુકૂન મળે છે.
اَ فَمَنۡ يَّتَّقِىۡ بِوَجۡهِهٖ سُوۡٓءَ الۡعَذَابِ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ ؕ وَقِيۡلَ لِلظّٰلِمِيۡنَ ذُوۡقُوۡا مَا كُنۡـتُمۡ تَكۡسِبُوۡنَ ٢٤
اَ فَمَنۡ يَّتَّقِىۡ بِوَجۡهِهٖ سُوۡٓءَ الۡعَذَابِ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ ؕ وَقِيۡلَ لِلظّٰلِمِيۡنَ ذُوۡقُوۡا مَا كُنۡـتُمۡ تَكۡسِبُوۡنَ ٢٤
(૨૪) ભલા જે વ્યક્તિ કયામતના દિવસે ખૂબ ખરાબ અઝાબોની ઢાલ પોતાના મોઢાંને બનાવશે (એવા) જાલિમોને કહેવામાં આવશે કે પોતાના કરેલા કર્મોની (મજા) ચાખો.[1]
[1] એટલે કે આવો વ્યક્તિ તે વ્યક્તિના બરાબર હોઈ શકે છે જે કયામતના દિવસે નિર્ભય અને શાંત હોય ?
كَذَّبَ الَّذِيۡنَ مِنۡ قَبۡلِهِمۡ فَاَتٰٮهُمُ الۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُوۡنَ ٢٥
كَذَّبَ الَّذِيۡنَ مِنۡ قَبۡلِهِمۡ فَاَتٰٮهُمُ الۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُوۡنَ ٢٥
(૨૫) તેમનાથી પહેલાનાઓએ પણ જૂઠાડ્યા, પછી તેમના ઉપર ત્યાંથી અઝાબ આવી પહોંચ્યો જ્યાંથી તેમને કલ્પના પણ ન હતી.
فَاَذَاقَهُمُ اللّٰهُ الۡخِزۡىَ فِى الۡحَيٰوةِ الدُّنۡيَا ۚ وَلَعَذَابُ الۡاٰخِرَةِ اَكۡبَرُ ۘ لَوۡ كَانُوۡا يَعۡلَمُوۡنَ ٢٦
فَاَذَاقَهُمُ اللّٰهُ الۡخِزۡىَ فِى الۡحَيٰوةِ الدُّنۡيَا ۚ وَلَعَذَابُ الۡاٰخِرَةِ اَكۡبَرُ ۘ لَوۡ كَانُوۡا يَعۡلَمُوۡنَ ٢٦
(૨૬) અને અલ્લાહ (તઆલા)એ તેમને દુનિયાની જિંદગીમાં અપમાનની મજા ચખાડી,[1] અને હજુ આખિરતની તો ઘણી કઠોર સજા છે, કાશ! આ લોકો સમજતા.
[1] આ મક્કાના કાફિરોને ચેતવણી છે કે પહેલાની કોમોએ પણ પયગંબરોને જૂઠાડયા તો તેમની આવી હાલત થઈ અને તમે બધા સૌથી સારા રસૂલ અને સૌથી સારા મનુષ્યને જૂઠાડો છો તો તમારે પણ આ જૂઠાડવાના કારણે બૂરા પરિણામથી ડરવું જોઈએ.
وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِىۡ هٰذَا الۡقُرۡاٰنِ مِنۡ كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُوۡنَۚ ٢٧
وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِىۡ هٰذَا الۡقُرۡاٰنِ مِنۡ كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُوۡنَۚ ٢٧
(૨૭) ચોક્કસ અમે આ કુરઆનમાં લોકોના માટે દરેક પ્રકારના દષ્ટાંતો વર્ણન કરી દીધા છે બની શકે કે તેઓ નસીહત પ્રાપ્ત કરી લે.
قُرۡاٰنًا عَرَبِيًّا غَيۡرَ ذِىۡ عِوَجٍ لَّعَلَّهُمۡ يَتَّقُوۡنَ ٢٨
قُرۡاٰنًا عَرَبِيًّا غَيۡرَ ذِىۡ عِوَجٍ لَّعَلَّهُمۡ يَتَّقُوۡنَ ٢٨
(૨૮) અરબી ભાષામાં કુરઆન છે જેમાં કોઈ વિકૃતી નથી, બની શકે છે કે તેઓ સંયમ (તકવો) અપનાવી લે.[1]
[1] એટલે કે પવિત્ર કુરઆન સ્પષ્ટ અરબી ભાષામાં છે જેમાં કોઈ વક્રતા, વિમુખતા અને ભ્રમ નથી, જેથી લોકો તેમાં વર્ણન કરેલી ચેતવણીઓથી ડરે અને તેમાં વર્ણન કરવામાં આવેલા વાયદાઓના પાત્ર બનવા માટે કર્મ કે.
ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيۡهِ شُرَكَآءُ مُتَشٰكِسُوۡنَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ ؕ هَلۡ يَسۡتَوِيٰنِ مَثَلًا ؕ اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ ۚ بَلۡ اَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُوۡنَ ٢٩
ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيۡهِ شُرَكَآءُ مُتَشٰكِسُوۡنَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ ؕ هَلۡ يَسۡتَوِيٰنِ مَثَلًا ؕ اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ ۚ بَلۡ اَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُوۡنَ ٢٩
(૨૯) અલ્લાહ (તઆલા) દષ્ટાંત વર્ણન કરી રહ્યો છે કે એક તે વ્યક્તિ છે જેમાં ઘણા બધા પરસ્પર મતભેદ રાખનારા ભાગીદારો છે અને બીજો તે વ્યક્તિ છે જે ફક્ત એકનો જ (ગુલામ) છે, શું આ બંને ગુણોમાં સમાન હોઈ શકે છે ?[1] તમામ પ્રશંસા અલ્લાહ (તઆલા) માટે છે. વાત એ છે કે તેમનામાંથી મોટાભાગના લોકો અજ્ઞાનીઓ છે.
[1] આમાં મુશરિક (અલ્લાહનો ભાગીદાર બનાવનાર) અને મુખલિસ (ફક્ત અલ્લાહની બંદગી કરનાર)નું દ્રષ્ટાંત આપ્યુ છે એટલે કે એક ગુલામ છે જે કેટલાય માણસોના ભાગીદારોનો છે જેઓ પરસ્પર ઝઘડે છે અને એક્બીજો ગુલામ છે જેનો માલિક ફક્ત એક જ માણસ છે અને તેની માલિકીમાં તેનો કોઈ ભાગીદાર નથી, શું આ બંને બરાબર હોઈ શકે છે? નહિં બેશક નહિ. આવી જ રીતે તે મુશરિક જે ફક્ત એક અલ્લાહના સાથે બીજા મા'બૂદોની પણ બંદગી કરે છે અને ખાલિસ ઈમાનવાળો જે ફક્ત એક જ અલ્લાહની બંદગી કરે છે અને તેના સાથે કોઈ ભાગીદાર નથી ઠેરવતો. આ બન્ને બરાબર નથી થઈ શકતા.
اِنَّكَ مَيِّتٌ وَّاِنَّهُمۡ مَّيِّتُوۡنَ {ز}٣٠
اِنَّكَ مَيِّتٌ وَّاِنَّهُمۡ مَّيِّتُوۡنَ {ز}٣٠
(૩૦) બેશક તમારે પોતાને પણ મરવાનું છે અને આ બધાએ પણ મરવાનું છે.
ثُمَّ اِنَّكُمۡ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ عِنۡدَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُوۡنَ ٣١ع
ثُمَّ اِنَّكُمۡ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ عِنۡدَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُوۡنَ ٣١ع
(૩૧) પછી તમે બધા કયામતના દિવસે પોતાના રબ સામે ઝઘડશો.[1] (ع-૩)
[1] એટલે કે હે પયગંબર તમે પણ અને તમારા વિરોધીઓ પણ મરીને આ દુનિયાથી અમારા પાસે આખિરતમાં આવશે. દુનિયામાં તો તૌહીદ અને શિર્કનો ફેસલો તમારા વચ્ચે ન થઈ શક્યો અને તમે આના બારામાં ઝઘડતા રહ્યા, પરંતુ અહીં હું તો તેનો ફેંસલો કરી દઈશ અને તૌહીદવાળાઓને જન્નતમાં અને ઈન્કાર કરનારાઓ જૂઠા મુશરિકોને જહન્નમમાં દાખલ કરીશ, આ આયતમાં પણ નબીના મૃત્યુનું સબૂત મળે છે જેવી રીતે સૂર: આલે ઈમરાન-144 માં પણ મળે છે અને આ આયતોથી મતલબ કાઢીને હજરત અબૂબક્રએ આપ (ﷺ) ની મોતને સાબિત કરી હતી. એટલા માટે નબી (ﷺ) ના બારામાં એવો અકીદો (માન્યતા) રાખવી કે આપને બરઝખ (મૃત્યુ પછી કયામત સુધીની મુદ્દત)માં એવી રીતે જીવન મળ્યુ છે જેવી રીતે દુનિયામાં મળ્યુ હતુ તે પવિત્ર ફુરઆનથી વિપરિત છે. આપને પણ બીજા માણસોની જેમ મૃત્યુ આવ્યુ, એટલા માટે આપને દફનાવ્યા, કબરમાં આપને બરઝખી જીંદગી તો જરૂર મળી છે જેની સ્થિતિની આપણને જાણકારી નથી. પરંતુ કબરમાં આપને બીજી વખત જિંદગી નથી આપવામાં આવી.
Page updated
Google Sites
Report abuse